武 安 补 锅 匠  

七、盘 乡 问 道

(一)何为盘道

在外地，锢戮锅的如果相遇，便可能会出现盘道。不管是外地的还是本地的，如果一方被盘问住了，这一方便不能在这干，盘问不住便可同干。

(二)盘道的内容

1、先到的锢戮锅人在路上用扁担划一道，后来的锢戮锅人要放下担子，一一提过去，而不能担过去。

2，问太上老君有几个徒弟，都是干啥的?

答：太上老君有四个徒弟，大徒弟是烧窑的，二徒弟是打铁的，三徒弟是锢戮锅的，四徒弟是打锡壶的。如答不上来便是外行不能在这干。

3、锢戮锅人晚上出门壮胆说什么话?

答：南斗六星，北斗七星，指剑迟凌，太上老君。

4、你的担子有多重? 答：二斤十三两石八钱。

二斤指南北二京，十三两是十三省，石八钱是(八方)。

八、锢戮锅人所走路线

1、东线：武安——邯郸——邢台——任县——泰安——枣庄(不过黄河)。

2、西线：武安——涉县——山西省(长治——太原)——陕西省——甘肃省(兰州市——古浪市——酒泉——嘉峪关——安西——柳园)——新疆(哈密市——乌鲁木齐)。

3、北线：武安(团城——沙洺——活水——阳邑——摩天岭十八盘)——邢台(沙河)——山西(长治——太原——忻州——大同)——内蒙古(丰镇——集宁市——呼和浩特——乌拉特前旗——五原——临河区)。

4、南线：武安——邯郸——成安——广平——魏县——大名——河南(清丰——开封——商丘市)——安徽——浙江。

九、锢戳锅人行话(黑脖子话)选译

黑脖的们外出为安全和交流方便，创造了他们的行内语言。如干活时行话：

1、对于好做的活儿，说是好活器。

2、对于不好做的活儿，称烂活器。

3、对于出力少挣钱多的活儿称为巧活器。

再如：嗑活气——搞价钱 、 产活气——做活儿、产了——走了或者“蹀儿了”、讨你——打你、嬲食——吃饭、丘的慌了——饿的慌了。

坐合拉的来的或走的——坐车来的或走的，合拉是车。

产了多少板——挣了多少钱、 旁脖子——外人、不紫脖子——坏人、埒佰的测——二百五。

老苍猴——老太婆、小嵬子——小女孩、嵬的——闺女、猴脖子——中年媳妇、小猴脖子——小媳妇、小脖戏——指小男孩。

注——产，有多种用法，如走、跑、打、做、奸等。

对话举例：

1、我今儿遇见个老苍猴，不够产的，凶产给我了。

译文：我今儿遇着个老太婆，不识数，多给了我钱。

2、遇着个猴脖子，有个活气，嗑哩是足的片儿，产起来了，男脖子来了，给猴脖子捶了，就给攫绺块，丘给了埒绺块。

译文：遇着个中年妇女，有个活儿，说好的是十块钱，做起来了，中年妇女的男人回来了，给中年妇女吵了一架，就给了八块钱，少给了两块钱。

3、俺街霉了个老苍猴，产了测绺亮的，测足的多把戏，每天嬲丝的，产烧淋，熏紫的，花了测绺板的铹攫。

译文：我们村死了个老太婆，排五埋，用了五十多人，每天吃肉，喝酒，抽好烟，花了5680块钱。

4、甲：你斑斑这个猴脖子产的啥叶臊。

你看看这女人穿的啥衣服？　

乙：你没毛楚，你斑斑那猴脖子侧旒官，再斑斑那挠的、踢杖，一身丝的，不紫。没毛楚？你斑吧，我去筛哩呀。

你没眼，你看看那女人的脸，再看看那手和脚，一身胖肉，不好。没眼，你看吧，我去尿哩呀。

十、锢戮锅的发源地

据武安县志记载和实地调查，武安锢戮锅的发源地在团城一带。从事补锅行业人数之多，历史之长是一大特点。团城周边如崇义、南庄、北庄、北西庄、东梁庄、西梁庄、梁市等地为锢戮锅集中区。1955年左右，团城乡北西庄一个小村有130多户600余口，就有70多户200多人从事补锅业，团城乡北庄村200多户1000多口就有100多户300余人从事补锅业。解放后，在山西侯马有锢戮锅一条街，锢戮锅人大多是崇义人。全国各地，凡有冒烟的地方就有锢戮锅人的足迹，一打听，90％以上是武安团城一带人。再者，武安为历史最久的产铁炼铁基地，春秋战国时便产生了冶铁基地和铁官。故初步认为，这里是锢戮锅的发源地。

十一、锢戮锅人的社会地位

锢戮锅是个撑不着、饿不死的营生，在贫困灾荒之年，他是个被人看得起的营生，他虽属难登大雅之堂的下九流，但他毕竟算是个手艺。如一年一趟锢戮锅行程约5000余里，回后挣的钱可置买2亩赖地(徒弟干活吃饭不挣钱)，锢戮锅人无论何朝何代外出干活不上税，也颇受政府的保护。在关外、少数民族，更是看重手艺人，有许多锢戮锅人或在外地成家或领回媳妇。本地人条件较好的人家选择锢戮锅的还不多，按锢戮锅人自称：这是个要饭营生，受罪营生，出外住堂、住庙、要饭，常年在外，收入不高，又脏又累，因此，媳妇还是难说的。解放后，特别是生产队时，由于队上分红较低，一个劳力干一天活最后分红多则几毛，少则几分，而锢戮锅人外出搞此副业除向队上交钱，还有结余，至改革开放时，有不少锢戮锅人靠此盖了房，娶了儿媳，这算是富裕的户了，但很少因此而发家致富的。这行业却是人们图谋生存的一个重要行当，武安许多人都是锢戮锅人的后裔，没有这个行当，他们的父母恐怕早巳死于兵火天灾了，更没有后人可言。按社会发展说，这是一个过渡的行当。

十二、抗日战争时期锢戮锅人的处境

抗日战争时期，在武安及周边地区，有的是八路军占领区，也叫红区或根据地，有的是日本占领区，叫白区或敌占区。敌占区查岗要良民证，根据地儿童团要路条。锢戮锅人的腿长，哪有活往哪跑，谁给钱给谁干，而身上不可能带有两个证件，因此，常被双方当作对方的秘探或被吊打，被审问，甚至被杀。挣的钱有的是日元，有的是八路军票子。八路军票子敌占区不能用，日元到根据地不能花。因此，他们说自己的脑袋是系在裤腰带上的。为了安全，他们只好只在一边跑，只给一方干活。曾有一家三口，因补锅被双方误会，均把他们当秘探而吊打。八路军从他们风箱里搜出了日元，日本兵从他们身上搜出了八路军济南票子，而他们良民证路条却什么也没有。按他们的理说：不偷不抢，两肩膀扛着个头，凭手艺吃饭。可那时却不行。

十三、锢戮锅的兴衰

据考证推测，锢戮锅可能产生于春秋战国之后，由铁匠衍生而来的。各个朝代均有小炉匠修修补补，由于这个行当属下九流行当，历来不被统治阶级重视，很少留下他们的正史或野史。现在整理，一是靠查有限的资料上推测，一是靠幸存的锢戮锅人的回忆。据锢戮锅人的介绍，锢戮锅的鼎盛时期有两个阶段，一是解放初期，土改之后，农民分得了田地粮食和生活用具，支锅做饭的时候多于从前，修锅补盆的数量倍增。许多锢戮锅人土改时仍出外未归，这是一个鼎盛时期。另一个鼎盛时期是1958年大炼钢铁解散食堂之后。1958年大跃进，全国一片红，砸锅卖铁奔共产主义，一家一户的生活解体，干活一起干，吃饭一起吃，大锅饭大食堂。1961年周恩来视察武安伯延后，大食堂随之解散，一家一户的个体生活又重新开始，小锅小灶需要修补，这是锢戮锅第二个高潮。据一锢戮锅人说，1958年后到内蒙一个雷阵海的小村，一天之内全村共九户就补了十一口锅(两口锅是过去私藏的)。

文化大革命之后，锢戮锅渐呈衰败阶段。改革开放以来，特别是90年代以后，由于人们生活条件的提高和铁锅数量的减少(大多以铝锅代替)，锢戮锅的基本上消声匿迹了，所存的串乡的，也大多是换锅底，换壶底，做的是白铁匠的活，或者是烧铝翻砂倒锅，真正的铁锅锢戮基本消亡(听说内蒙古等寒冷地区还尚存锢戮锅的)。

十四、锢戮锅人呜叫的语言

锢戳锅人起初的呜叫很单纯，仅是一声“锢戳锅哟一一锯锅哟”以后，为了扩大营业范围，他们以锢戳为重点，又派生出了许多活，因此呜叫的变化也随之变化，演变得较多的呜叫有：“烧口哩、锻眼哩、挫边哩、短尖哩”，“锢戮锅，三半哩，两半哩”，“洋磁盆、钉铁锅、钉铁盆……”还有顺口溜：“换壶底、换锅底，打个补丁也可以，锔铁锅、锔铁盆，错缝圪料保锯平，锔大缸、锔大盆，脸盆换底补窟窿。”进而发展为“修铝锅，担水筲，能磨剪子能磨刀，修理推子磨剪子，还会拾掇汽管子”，“拼做活一流手艺，搞买卖一团和气，拼串乡一股作气，拼呜叫惊天动地。”等。

十五、锢戳锅成大事的

李如斌，71岁，武安北西庄人，解放战争时从家乡征兵出走，当兵后先到八路军汽车独立团，曾任团长，后提为副师级，参加过大别山战斗和抗美援朝。

李奎林，78岁，武安北西庄人，当兵后参加过对越反击战，任过团长。

李秋成，72岁，武安北西庄人，补锅时在呼和浩特安家，解放后为市搬运公司书记。

周树德．81岁(已故)，武安坦岭人。补锅外出时参军，先为机枪射手，作战勇敢，50米之内近距离发射，其它射手不敢。后成为炮手，曾亲经彭德怀指挥打炮。后升为团长。解放后组织分配一大学生做妻子，后生一子，妻子难产而死。扫盲时精神失常，病愈后组织又分配一女子侍奉其终。

十六、锢戳锅人的自述

李元所，81岁，武安北西庄人，锢戳锅21代，可上溯到明朝。本人13岁跟师父李秦所到山东梁山郓城锢戳锅，只管吃饭不要钱，一天两顿饭，两头见太阳。沿途：武安——成安张黑店——大名府(总站)开始串担子，数天过黄河到河南串担子。出外找活时有时就找不到师父干活的地点了。找不上活时想办法怎样回去不挨打，有时不敢回去，就找个庙堂住下，第二天找上活再回。干活时，铁水流到手指上也不敢动，如果松手，干坏了活又是一顿毒打，亲爹老子也是这样，打得屎一把尿一把，就这行当。

李元生，76岁，两代人锢戳锅。17岁互助组时和舅舅搭伙外出锢戮锅，那时随便出去无人管。人民公社后每年冬季(收秋后)出动干到年底。一天给队上交2元买一个工(一个工当时分红2毛或3毛钱)，至今家有8口人，儿子还嫌锢戳锅挣钱少、呜叫张不开口，外出打工干别的去了，只有自己还干着这活，骑上车子带上工具串串乡，也挣个工钱。

夏旺的，77岁，武安北西庄人，17岁外出锢戮锅，那是民国31年灾荒年，赶黑到武安南阳邑，晚上住进家谱庙，先是干活只要吃喝，后来粮食多了就要钱。打一个鋦子1毛钱济南票子(顶日元三元)，到河南五化营，当地说锢戳锅人是鬼，大闺女、小媳妇都用水往外泼，泼得他们无法干活。只好到别处去干。那时家里给说了一房媳妇，自己不在家，老人让妹妹代娶，娶后6天自己才回来。锢戮锅在外遇武安老乡帮忙时候也很多。有一次在南乐和外地人打架，送到派出所又被放出，是县里有武安人。在内蒙县委干部就有南庄、西庄的老乡，有的是逃荒到那安的家，有的是锢戳锅在外安的家。

李聚良，67岁，武安团城人，三代补锅。7岁外出补锅学徒，记得8岁回来时日本正炸邯郸火车站，最苦的一次是那年冬天，与李存景、李银科、宋二黑搭伙，四人两副担子，从团城出发到邢台干活。在任县、内丘县、隆尧、唐山、内黄等地干一月有余。那年冬天的某日，他们住进任县某村一个车棚。四人两双铺盖，李聚良与宋二黑两个小孩钻一被窝，两个大人一个被窝。我们都是一颠一倒一人头朝里，一人头朝外的躺着。用被单子遮住车棚，醒后发现一场大雪将枕头和头都埋住了。

解放前，他爹领着两个哥一个姐5岁以上就都领出去了。第一次领两个哥，第二次又领上姐。住堂住庙，早起去要饭，然后去干活，挣了钱就买点饭，挣不了钱就白干活。

其大哥靠媒人介绍西湖一女人，自称在内蒙开药店，不敢说是锢戮锅的。相亲时穿大衫带礼帽，不敢握手，怕嫌手黑。结婚后发现对方是傻子，只会吃喝不会干活。解放后土改时傻妻病死后，又从内蒙古平镇县搞一对象。

锢戮锅是自己家传手艺，爷、父、自己(弟兄三人和姐)三代人干这活。生活条件变好后父亲仍不断教诲：祖传手艺不能丢，没有这个活就没有你们。父亲偌大年纪仍外出补锅，别人开玩笑说：“你是否无儿无女，没人养活你?”他说：“我有三个儿子八个孙子。”现在每逢年节，他们都要炼好铁水，打几锅梨花祭奠父亲。

李秋科，69岁，武安团城人，9岁外出，补了60年锅。9岁时挑着担子，自己外出补锅，10岁时自己挑了砧子，11岁时挑了行李，13岁时锢戮锅干活。记得有一次，正月初四晚到山东迂城，初五时出去找活喊了几声：“锢戳锅——锔锅——”，出来很多人。此时日本人到此为了断八路军的粮食，把锅都砸坏了，因此活很多，但由于人们都很穷，他们只能吃点高粱、糠等。在山东的一天晚上皇军查店，自己被打一顿。白天干活时，日军以为他们是八路密探，把其吊打了一顿，用刺刀在其父脖子上划。解放后还一直干。一年回一次家，从家挑上担子往东走，第一天到邯郸临洺关，第二天下乡找活，过铁路东有活干，从此边走边干，哪黑哪住，冬天找点干草住堂住庙，夏天就住树下。出门不怕虎狼，不怕鬼，就怕下雨没活干。

一天早、晚两顿饭，白天干活要价是“锢戮锅、掌破鞋，指物说价”，一斤米锔4—5个锔子。锢戳锅是走到天边，不记啥县，哪有活、哪危险都不怕。7岁上自己干，父亲领着弟弟干，自己已学会打锔子，除风箱砧子外都是自己打制。一直干了60年，老了，现在不能干了。

刘戌的，79岁，武安营井人。自己七岁要饭，要了六个月。9岁时一家人为了逃荒用房子换了两升米才逃荒到定县，正碰上大哥锢戳锅回来。皇军从风箱里搜出在外锢戮锅挣的八路军济南票子，皇军说大哥是八路军密探，要用刺刀挑，还是翻译说了句好话才放了。大哥落户山西，娶了当地媳妇，公私合营时成立了钉锅社，56岁转正成了国家人员。自己以后也一直在外锢戳锅，文化大革命时，正在太原补锅听捎信让回来。一回来就被挂上茶壶游街，说自己外出锢戮锅是投机倒把，是刘少奇的孝子贤孙。我说我老实，听捎信就先回来倒不对了，别人不回来也没事，再说我一辈子锢戮锅受罪和刘少奇咋能扯到一起，我咋成了刘少奇的孝子贤孙了，红卫兵说这是运动，好多当官的都被斗了。我说当官的被斗了人家是当过官，我图什么呀!（续）

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