周天黎：艺术要追求风华绝世的心灵意境
——兼涵《命运与希望：灵瑞之花》创作情绪
周天黎2012年在伏尔泰长眠之地
人啊！在自我异化与生命的困厄里，看不到灯火辉煌的背后，已孽生出不可忽视的致命隐患。有时候，大自然会像有意惩罚人类的自大一般，其反噬的力道竟然带来可怕的后果。谛视熟察，疑义相析，生态系统的巨大压力，为人类疾病的大流行创造了条件。新冠病毒猖獗，危害天下苍生，达至二战后人类之痛的巅峰。冥冥兮荒谬，啸啸兮震撼，夾帶着一片哀伤凄婉的苦哭声！
从哲学和文化人类学的角度来解读，美学是情感之学，并处于人性最敏感之处，艺术是理解美、表达美的一种形式，思想是艺术想象必须具有的矫健翅膀。勾绘文化生命缘起和人文风景的观览架构，社会环境、时代机遇等因素又是成为艺术家必不可少的生活锤炼，否则会身体缺钙，心理虚涨，人格凋蔽，宵小行端。
真正的艺术家置身这个悲怆的历史舞台，良知烧灼，清泪两行，远思却不绝。面对人类命运的起伏，会以悲天悯人的情怀，荷戟独彷徨，用手中之笔，歌哭生死，情如瀑，思如泉，赋于作品沉甸甸的內涵，闪耀出精神之光，涤荡人的心灵，陶冶人的情操。同时，既祭奠亡灵，又催鼓正能量的大奏回响，飘拂苍穹！这是当代艺术跳脱世俗悖论，构成生命形式进入意义的精神方式。惟有如此，艺术才能再绘图腾；惟有如此，艺术才能建构绝望之上的希冀；惟有如此，艺术才能追求风华绝世的心灵意境；惟有如此，艺术才能得到高贵美学的永恒垂爱。
直面纷繁，空间意义上，人类簇群生活的家园只是脚下的一块土地，时间才是现象世界的本质，而虚无常常在人的意识中涌现，硬结成人类命运的艰难之点。透彻地说，卢梭这句名言道出了人类的窘境：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁中。”陟贬退讨，人自身常常是矛盾的存在，交织在道德与兽性、心灵与本能、精神与物欲的不断争斗。
褒臧否黜，历史毕竟是由具体的历史人物和事件构成的，历史曲折的进程虽然极其复杂，但历史可以归纳，故依然可以看到，人类经历过的历史，每一次遭遇的灭顶之灾，都是人性堕落沉积与精神视野日渐低下之后的代价。不过，别说了三十六天罡如何？七十二宿芒又如何？智慧一定会染绿生命的荒凉！
从另一视角观之，人类历史也一再明证，在文明与愚昧、野蛮的征战中，愚昧、野蛮暂时的嚣张与得逞只是文明进步的一个历练过程。没有哪一个愚昧、野蛮能永久地将文明阻拦！当然，人类决不可以佝偻匍匐地躲在角隅深处装傻充愣，闭眼自欺，沮丧邋遢地被“斯德哥尔摩综合征”的病态效应所影响。必须以史为镜鉴，反省文明在某个时段的跌落，才可在惊涛骇浪中清醒与及时地敲响矫正的暮鼓晨钟，并以更远阔的视界洞悉未来。
在以私欲至上炫耀成为时尚的年代，混乱渊薮的泥泞里，魂灵的堕落与精神的腐化司空见惯，一双双饿狼似的绿豆眼睛秒闪秒闪。整个人类迫切需要在更深邃的范畴思考存在的意义和生命的价值。人如果离开了精神信仰的约束，人类将沉沦为罪欲的奴隶，甚至造成人心的魔变，暴戾乖谬，彼此恨恶，彼此残杀。
新冠疫情并没有因为疫苗的诞生而结束，狼藉尚存，一些更凶险、更狡猾的变强变异性病毒的出现，给疫情带来了更多的不确定性。地球上有的地方，兹事体大，山雨欲来，彻于九地，惶惑松颤，瑟缩惊恐。此情此景，忧郁酸楚，不禁让我想起南宋诗人张孝祥的诗句：“追想当年事，殆天数，非人力；洙泗上，弦歌地，亦膻腥。”西风残照，黄叶飘零，空山无言，旷海无语，却有冷飕飕的警句：当你目送着别人的棺木远行时，死神的笑魇已在逼视你，或许下一个就是你。——打住！生与死互相对视又相互回避，艺术家的直觉使我明白：身陷最艰难之地的人，也应该是向死而生，向死而生并不意味着选择去死，而是意味着在接近绝望和死亡的那一刻，选择更好地去生存，知道生命的可贵与敬畏！所以，一个艺术家在社会重大的现实灾难面前，必然会透过其深刻的文化哲思，赋于作品具有灵魂层次上的意义，鼓舞人类不断地去拓展生命精神的自由天地。
中国大哲老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我想，其“自然”之论有內在和外在两重意思。自然而然，就是回归人的本性；芸芸万物，地老天苍。寻觅千古沧桑，又见留下多少悲凉，超越了人所在的物质空间。我们欲何往？
浩渺行无极，扬帆但信风。在对科学充满期待之际，地球上的每一位政治家、科学家以及人民大众，不可忽视人文哲学召唤的天启激荡：正视生活的断弦，不能把人降低为纯粹动物性的弱肉强食的物种，努力抛弃“人为财死，鸟为食亡”这个极端物性宿命的魔咒，不能让它决定我们的生存状态和政治伦常，这很可能是史前文明浩劫的概因之一。人类应本着世界同胞之精神互相团结、共同协谋发展，这样的观念才是信念与价值的结合。期待人类的每一个人，在自己存在的地方，成为一束光，照亮世界的一角。
人类要与大自然和谐相处，敬畏天道，持守人道。整体性地、日久弥坚地提升我们身体、情感、心理和信仰与灵魂的力量，沐浴净洁，温馨馥郁，壮大我们的精、气、神，有助于增强人类自身的免疫系统，抵御外邪，内抑贪婪，求真求善，晓谕尘世。这也是我们能否撕破黑暗诅咒，斩去迷惘羁绊，尽快战胜这场世纪大瘟疫侵袭的重要因素之一。尽管，俯瞰万家灯火，人间有人间的纠缠，人间有人间的无奈，人间有人间的隐痛。然而，走出幽暗懵懂，界定清晰：这是人类为护卫自己生存而无法回避的郑重选择，以及日月经天中无法逃遁的必然皈依！更包含着对人类终极价值的深沉追问！
抛开庸众的心理依赖，黑土之上，金日之巅，人因心灵孕育的精神意义而自由。心灵诗化的过程才是成就的路径，依靠心灵的力量走进艺术殿堂的大师才是真正的艺术大师，因为他们还需承担人类时代精神的责任和这个世纪新的美学建构，这是一条必须跋涉与充满荆棘的乖蹇之路，也是他们终极精神的根基和颠倒众生的孤战向往。
可以论定，一个真正的大艺术家，常常会在情感上、道德上、人生哲学和宗教信念上产生一种自我磨励的求索痛苦，从而沁润和催动他在灵魂深处迸发出一种美学上的冲击力，最大限度地去充实作品中的內在能量。另外，我总觉得，文化艺术很大程度上是由人的命运叙述的，艺术家对自己时代处境和历史异象的认知憬悟，比在风格、形式上的求成更为重要。福楼拜说过：“艺术广大已极，足以占有一个人。”特性意指，哪是因为艺术家的笔下呼吸着自己的灵魂，张扬开烛照般的瞳仁，铿锵无悔地深刻着人文的尺牍。
艺术是有心灵向度的，以此衍生为将价值思考与艺术的超验性联系起来，从而构成人类杰出和伟大艺术作品的本质基础。多少正邪善恶在这个人心惶惑的历史阶段，迭次演出之时，当代的全球的不少画家，已经许久没有重视思想的求索和灵魂的提升了，这是一件很令人不安又很可悲的事。而人文艺术家在物欲和商业文化喧嚣的当下，以及面对犬儒主义、消退思考、麻痹灵魂、瘫痪精神的艺术创作风潮，总是抱有一份清醒与警惕，总是笃诚地把自已思绪的钓线深深地沉入到时代的风云中，奋然张扬生命精神和反映社会变迁的，并鼓励人们以坚定的信仰迈出坚定的脚步，去突破重重困难，探索前行。
两千多年前古罗马哲学家塞涅卡就说过：“我们何必为人生的片断而哭泣，我们整个生命都催人泪下。”生命的历程刻下时光的痕迹，艺术家们如果不为自己的一生留下一些精神意义上的东西，会让人不由得感慨生命从虚空里来，又最终走向虚空。是的，诚如德国思想家歌德所言：“除了艺术之外，没有更妥善的逃世之方，而要与世界联系，也没有一种方法比艺术更好。”开阖之下雷鸣涤荡，秦时明月不复见，楚韵离骚犹在耳，最大的权势，最富的家财，最终都阻碍不了时代洪流的冲击而走向败落，只有伟大的艺术，作为人类精神的一种命脉而将延续长存。
意大利天文学家、物理学家伽利略，于1590年发现了物理学上著名的“自由落体定律”和提倡“日心说”，推翻了被当时主流认定的观点定律，被罗马宗教裁判所判决为“异端”，差点被绑到火刑柱上活活烧死。可以说，这位“近代科学之父”在人类思想解放和文明发展的过程中，作出了划时代的贡献。我想，这类先智般的科学与人文类的人物，是正在和病毒鬼魅决战的人类十分需要的奧援。
星星永远在我们头上放射光芒，而我们总是在黒暗处寻找它的位置。具备审美的超越性和感性动力的智者，才可突破自然物理法则获得妙慧。有月皎然，感谢康德以审美的心灵，在震撼中感悟到生命哲学的道德准则，发出“仰望星空”的著名篇章。俟河之清，人寿几何？死与生可否就是一种能量的轮回？一个人的始与终，在人困、人为和天地自然变化循环中，命运的沉浮会有很多不同的人生结局。因此，每个人都希望自己的运气好，于是乎：外国有了星座运势、塔罗牌等；华人社会有了梅花易数、紫微斗数、六爻排盘等。我的看法是，斗转星移，歌喉百啭，绝对攫取，人要拯救自己的现实命运，首先要拯救自己的心灵！
人的存在是生命的存在：肉、感、情、欲、幻、梦、思、知、忆、行，包括还有许多不可知的神秘之境。人的意义，无论科学怎样进步，或许只有在对大自然的敬畏和生死震慑中，才能撕开世俗之限，感悟生命的最高层次，见到救赎的灵之火花。某种意义上说，新冠病毒的全球肆虐，已使世界悄然滑入一个充满震荡变幻的进程，也为一场关系全人类命运的大变局拉开了序幕。在全世界的文化艺术领域，画者思者们在这一宏观与细观的动因中，已然洞见，明白自己在跌宕坎坷的世代所要面对和承担的历史责任。这是命运，也是宿命；这是良知，也是大道。
笑侃年华如水了无痕，已从青丝走到两鬓染霜。一路艰辛，我始终坚持自己对于艺术审美的理念，在努力把自己灵魂揉进作品的同时，也不遗失对人类灵魂不幸的痛苦思考，这是我作为一个艺术家內在的价值取向。心若晴朗，万物与我唯一。触摸着海洋的灵性与胸襟，眼见辽阔海面上泛起一阵阵黄昏的波光，若隐若现，瞬息幻变。光的世界很奇妙，它不仅向我们展示物理的现实一面，有时又会以朦胧摇曳的倩影，灵动地秀出一种情绪现象。我的心境也被环境映射出来，不觉想起了早年在凡·高墓地凭吊时的感怀，也更进一步体会到凡·高为什么要以那么激昂的心情、要用那么灿烂的光色来表达他內心对大自然真挚的情感；他对世界的审美和对自然的深爱一直是哪么的怜悯、真诚和默契，他画的画都是他精神深处的叩问。
凡·高不仅是个闪烁灵思的艺术天才，还是100多年前、在世俗中不被世人理解的多余的一位。确切地说，他形单影只，他并不属于世俗，他不是被什么院校培养起来的人物，他来自方外空间一个更高层次的精神故乡，他是造物主赋于人间的恩赐。
隔着时空的寂寥，日暮下，光无限地与暗一起伸展在视觉的也是思想的空间里，我踽踽独行，理解着艺术的奧秘。上下观古今，起伏千万途，想到世界、宇宙等词汇，会突然意识到自己的无知无边无际。忽然间，天空上传来罕有的温润，让我听到谪仙李白在云端深处醉吟《将进酒》：“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名……。”视息人间，人与人最近的距离是灵魂的相互感知，是精神行走中彼此间的相遇，只有灵魂与灵魂的对话，才能有心灵深处的懂得。委心任化，我是谁？我应该回到哪里去呢？是传说中紫气缭绕的遥远天国吗？在残阳如血的天地里，在一种人生自我净化升华的过程中，忽感思之峻峭与桀骜，又似乎被神秘意志驱使，一时画臆滿腔，陡然欲试用双手拥托起生命的意境。愿《命运与希望：灵瑞之花》能打开一扇朝向光明的轩窗；又如一河逶迤蜿蜓的溪水，清澈地、涓涓地流。
时为记。
2021年春末于香江之畔
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