会当凌峰
——冀少峰印象
贺 疆
名义以太行的
邯郸，位于冀中平原南部，太行山东麓。晋、鲁、豫三省接壤之地。被誉为中国成语典故之都、中国散文之城、太极之乡。邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。传说上古时期人类始祖女娲就在邯郸古中皇山抟土造人、炼石补天。八千多年前，新石器早期的磁山文化开启了原始农耕文化的新纪元。战国时，赵武灵王胡服骑射，开改革之先河。西汉后期，邯郸城有“富冠海内，天下名都”之称。邯郸悠久的历史，孕育并积淀了深厚的历史文化，铸就了邯郸十大文化脉系——赵文化、磁山文化、女娲文化、曹魏建安文化、北齐石窟文化、梦文化、磁州窑文化、广府太极文化、成语典故文化、边区革命文化，成就邯郸特有的文化氛围和气脉。
抗日战争和解放战争时期，邯郸是晋冀鲁豫解放区的中心。刘邓大军以太行山为战场，在这里指挥大小战役3100多次，功勋彪炳史册。从这块红色土地上走出的300余位将帅，成为新中国第二代领导集体的中坚力量。《人民日报》、《人民画报》在邯郸创刊，中央人民广播电台的前身华北新华广播电台在邯郸开播。在抗战中创建于邯郸的《人山报》影响深远，边区革命文艺活动和创作演艺队伍在这里培养、成长、壮大，催生出了如火如荼的边区大众文化。
冀少峰就出生人杰地灵的邯郸，邯郸的文化根性涵养了他的气质。父亲是技术工人，母是小学语文教师，家教很严。1965年6月，冀少峰来到人世间，次年文革开始。十年动荡时期母亲被批斗，家境艰难对童年时期的冀少峰并没有造成多大的伤害。生活苦，但孩童纯净的眼睛总能发现真善美的东西。大街小巷的红油漆、木刻像，道路两旁巨幅宣传画，书写的格式，设计的版面以及花边风格不一。冀少峰常常流连街头总也看不够，有时候甚至像个小尾巴般跟在作画的人身后，偶尔也会用稚嫩的手递个刷子或画笔，或者拍着小手叫声好。
冀少峰自幼就表现出绘画的天赋，邯郸市林夕小学的杨老师发现了他的天赋，于是教他画素描连速写。从小学到中学，冀少峰学习成绩优秀，是学校美术小组成员，担任班长、红小兵大队长。冀少峰画得一手好漫画，参加过邯郸市漫画展。文革后期，邯郸市批林批孔批江青小组，一些宣传画和漫画都是冀少峰一手包揽。冀少峰的哥哥是个全才，吹拉弹唱样样拿得起放得下，也一直鼓励冀少峰学画，这对他影响很大。虽然命运没有让他成为画家，但是走上美术批评，也算是对艺术梦缺憾的弥补。
特殊的时代，都有它的特殊的文化符号和印记。总能给人的心灵烙下深深的印痕。影响一个人成长的最重要的因素是什么，毫无疑问是这个人所生长的历史时期的文化。于冀少峰而言，童年那些亲历的画面是他童年最绚烂的梦。这与他之后踏上美术批评不能不说有着某种千丝万缕的关系。因为一个人心中有梦，即使绕道经年，依旧会回到这个原点。
因为懂得，所以宽容；因为亲历，所以体恤。幼年时期经历的苦，成为人生的一大笔财富，会使一个人懂得悲天悯人，由己推人。所以每每看冀少峰的评论文章，总能感受一种悲悯的人文情怀。
说起来，冀少峰踏入美术批评界是偶然与必然的最佳结合典范。1986年，冀少峰考入河北师范学院历史教育系，1990年毕业留校任美术系团委书记兼辅导员。童年的艺术梦，内心深处的美术情结，使得冀少峰课任美术史，讲授艺术史。为了系统学习艺术史，冀少峰来到中央美院，投在易英教授门下潜心学习艺术史。在央美结识了一大批艺术批评家，比如易英、殷双喜等。这对他以后的工作和发展方向无疑是一种指向。1996年，进修结束的冀少峰回到石家庄，进入河北美术出版社。经常与殷双喜等一批批评家参与一些美术活动。因其见解独到、为人宽厚、气度雍容而为人所推崇，他的艺术评论文章也渐渐为人们所喜爱。迄今为止，经冀少峰推介评论的艺术家百余人，文字计80余万字。看他的文章，文如其人，用在冀少峰身上太过贴切。
读冀少峰的评论文章，字里行间充满关怀和体恤，言辞诚恳。他品鉴艺术作品，常常是先看作品的内涵，对其长处，给以肯定。对其缺陷，中肯建议。这样既给艺术家以信心，有使其明了未来的努力方向。在冀少峰心中，艺术家不易，能穷尽经年地坚持更是值得钦佩。正因此，所以在冀少峰的批评文章中，我们很少能看到言辞尖锐的话语。在这一方面，有时间令人觉得他不像一个批评家。因为批评家在人们印象中，词句冰冷严酷，行文是匕首是投枪，见血封侯。而冀少峰是温和的，温和到让你觉得他更像一个谆谆善诱的师长，与你促膝倾谈，真诚到你能感觉到他掏心扒肺一般的热忱。然而，谈完自己的观点以后，他又会憨憨一笑，笑容的言下之意似乎在说“愚见，请包涵”。面对这样的真诚、这样的笑容，又有谁不会放下自己的戒心坦诚相见呢？！因为在他心中，以当代的眼光而言，对艺术的评价已经不是从形式上衡量了,而是从反映出多少心灵自由的程度来衡量了。从心，则需要包容。信然！
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