永年广府，因太极拳，赢得太极之乡美誉，而愈加驰名。广府太极拳，自一介平民杨露禅，“太和堂”偶识太极，到不管不顾的“三下陈家沟”求师，九曲回肠的“师傅领进门”学艺，历时十载风雨，及至“师成回乡”，“悟者天成”的精进修为，创建杨式太极，这其中，充斥了太多机缘。终究，广府城，成为中国太极拳中兴发祥地，杨、武式太极发源地，在两百余年的传承发展下，为人类非物质文化遗产，做出了不可僭越的贡献。
正像太极图所示，虚实转换中，完成了阴阳平衡。广府太极拳，历史的传承、发展、光大，跟历史渊源，机缘节点，有着可遇不可求的关联。
太极拳包罗万象，蕴含深奥。尤其，以传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念，为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗，多种功能为一体。同时，结合易学，把阴阳五行变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术，形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。
广府太极，除杨、武式太极外，门派很多。各派别，既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点。群众基础广泛，因此，是中国武术拳种中，非常具有生命力的一支。
基于对人类特殊贡献，2020年12月16日，联合国教科文组织，保护非物质文化遗产政府间委员会，第15届会议，将永年广府，杨、武太极拳项目，列入联合国教科文组织，人类非物质文化遗产代表名录。
陈家沟学成归乡后，先期，杨露禅开设武场，教授乡邻太极拳。也只是习练拳架，器械。拳理奥秘，从不提及，不轻易演示，更不传授他人。即便是，好友武禹襄，也只是知其皮毛，不得奥妙。后来，杨露禅托人介绍，离开家乡，到河北蓟县，一家得胜镖局，作保镖。
俗话说，狸猫教老虎，留一手。但还是沾了乡邻武禹襄的光，其二兄，武汝清（官至刑部四川员外郎），在他的热心推举下，于道光二十年（1840年），有机会走进了，皇上居住的北京城，进京教拳。起先，在京西一户张姓富绅家教拳，之后，诸多官宦人家争相邀请，成为王孙公子们的太极拳师傅。这期间，有一位叫王兰亭的人，他的身份，是端王府总管，拜在杨露禅的门下。于是，在同治七年（1868年），便被引荐到端王府教拳，进一步，有了接触上层社会的机缘。
一次，“棚、捋、挤、按”的际遇，博得了，同治皇帝的老师，翁同龢的赏识。击节赞曰：“杨进退神速、虚实莫测、身似猿猴、手如运球，犹太极浑圆一体也”。随即，挥毫书联相赠：“手捧太极震寰宇，身怀绝技压群英。”由此，杨露禅声名大振。
在端王府教拳期间，杨露禅风餐露宿，“闪、转、腾、挪”，亲力亲为，倾其所学，有幸得其真传者有：王兰亭、夏国勋、富周、万春、凌山、全佑等，他们遵露禅师嘱，列班侯门下。为太极在京城的弘扬，打下坚实基础。
杨禄禅（1799—1872年），在北京传拳期间，为了适应不同层级的需求，因人施教，鼎固革新，在遵循太极灵魂的基础上，改编拳架套路。由小架子，经其三子健候（1839—1917年）改编为中架子，再由健候的三儿子澄甫（1883—1936年），已是一代有知识的新型青年的他，改编定型为大架子。成为动作舒展大方，巧妙运功，借劲发力，致人于无形的，流传最广的杨式太极奉。而杨式太极的中、小架子，由于其动作生僻，运劲拘谨，拳理深奥，不易理解，因此，作为精修研习，并没有流传与众。
这个时期的永年太极，已经注入了理论指导，某种意义讲，太极已经成为文化人的游戏。客观上，为太极拳的传承、发展、光大，注入了内生动力。
杨澄甫的《体用全书》，就将实践与理论，有机结合到一起，把杨家几代人，为太极辛苦付出的努力，拳理化，图文化，修练化。融健身与技击于一体，符合各阶层普遍能够接受。1934年，《太极拳体用全书》刊印发行之时，国民政府、国民党总裁蒋中正先生，予以充分肯定，为之挥毫题词：“澄甫太极专家体用全书，锻炼身心，蒋中正题”。于是，成为太极拳发展史上的典范。
政府倡导，国人参与，舆论助澜，必成大势。太极拳平民化的普及，市场化运作，法理化定位，传承化沿革，势必亦然。
武禹襄的武式太极，冥冥中也颇具戏剧性。虽不似有类同“偷拳”的学拳情结，但也是，在拜师碰壁，几欲绝望的情况下，剧情陡转：师傅为报恩，而倾其所能，亲传弟子。
武禹襄与杨露禅，两家沾亲带故，二人密为至交，常在一起切磋拳艺，但太极拳套路中，轻灵圆活，柔中见刚，四两拨千斤的神秘，一直是武禹襄心头之惑。1852年，出于偏爱，禹襄“离乡赴豫”，到陈家沟学拳，叩拜陈长兴为师，但陈师傅年事已高，无法授徒。于是，又拜赵堡镇陈清平为师，遭拒。原来，当时陈清平，正有官司缠身，根本没有心思教拳授艺。武禹襄知道后，找到在舞阳县任知县的大哥澄清，通过关系，帮陈清平了结清官司。陈清平感激涕零，为了报恩，便将自己的太极拳技精髓，悉数传给了武禹襄，一代太极大师。
一本《秘籍》的面世，助力武禹襄，心有所成。武澄清，在河南舞阳县盐店，得到一篇王宗岳的《太极拳论》，短短不足五百字的《太极拳论》手抄本，是当时，仅有的太极拳理论文章。禹襄得之，喜出望外，比照参悟，结合实践，拳艺日渐精进。他在原来拳技的基础上，潜心研习，创新发展，形成了姿势紧凑、动作舒缓、步法轻灵的武式太极拳。
武禹襄著有许多书文传世：《十三势行功要解》、《太极拳解》、《太极拳论要解》、《四字秘诀》、《身法八要》、《十三势说略》等。将自己习练太极拳的经验，上升为理论，将中国武术修炼的目的，由传统的单纯格斗，上升为强身健体的境界，至今，仍为太极拳界的经典著作。
“详推用意今何在，延年益寿不老春”。
19世纪20年代初，一大批理论与实践相结合的，文人侠士，相继撰写、出版了一批，关于太极拳的文章和著作。代表人物有：陈微明、许禹生、孙禄堂、吴鉴泉、陈鑫等人的专著。后来，随着照相技术的应用，通过对太极拳套路、推手、刀、剑、杆等，动作单一拍照，连续制版印刷，集册成书，给后人留下珍贵的拳理记述，和拳照参验。突出的有杨澄甫、吴鉴泉、孙禄堂、陈发科的拳势照片，陈鑫的《陈氏太极拳图说》，杨澄甫的《体用全书》，孙禄堂的《太极拳学》等，都是最为重要的著作。
特别值得一提的是，武禹襄、李亦畲及王宗岳的拳论，虽未付诸印刷的“老三本”秘籍，在增加拳种神秘感的同时，留存了太极的精髓。是为经典之中的经典之作。对太极拳发展，理论的补充和定性，发挥着极其重要的作用。
浑然一体的太极拳，运劲上，阴阳相济，阴阳分清，阴阳合一，万变不离阴阳。技击上，运用“牵动四两拨千斤”。就是说，太极拳从不先予制人，彼用力愈烈，伤之逾重。假使对方不用千斤之力，那太极的四两，也就无从谈起。奥秘还在虚实转换，借力打力，粘随强敌，化而击之；彼不犯我，我不袭之，机缘因果，发于无形。
在广府，可以说，杨、武式太极，为太极拳的普及、发展和光大，起到了拳技的引领作用。延展出吴、李、孙等家，竞相出新，百花齐放，乃至陈式太极的中兴和兴盛。
吴鉴泉（1870-1942年），受其父全佑，小架子的影响，以及全佑师傅杨班候（1837—1892年）小架子的修润和研习，形成了动作小巧紧凑，速度均匀，不纵不跳，风格与杨式，同一趋向的新拳路，定型为吴式太极拳。
李亦畲（1832—1892年），师承武禹襄（1812—1880年），在武氏太极拳基础上，进一步完善，拳架动作形态上，有了独到之处，“开合”功夫独到，定型李式太极拳。
孙禄堂（1861—1892 年）擅长形意、八卦，又向郝为真，学习武氏太极拳，参合三派之长，创造了架高、步活的太极拳，突出进步必跟，退步必撤，开合相接的特点，定型为孙式太极拳。
陈发科（1887—1957年），陈长兴的曾孙， 于1928年，奔赴北京传拳。在京期间，他勇于创新，汲他家之长，丰自身之势，与时俱进，成为陈式太极拳的中兴者，并推动确立了，陈式太极拳的社会地位。
“万物之始，大道至简，衍化至繁。”太极机缘，犹如太极图中，游动的阴阳鱼一般，便蕴含了，阴阳黏连，不离不弃，随缘顺势，制敌于无声且无形。刚柔相济，绵里藏针，成就了抽丝般完美。
创作于：2023年春
作者简介：
张幸元：邯郸市永年广府人。早年的文学作品多散见于全国的报刊杂志。其中创作的《伞下夫妻》曾荣获全国微型文学一等奖，收入甘肃人民出版社出版的散文集《夏日的梦》。同时，《河北日报》、《邯郸日报》等予以刊发。著有散文集《湿地•湿地》。创作的《秋歌，古城见证着》、《秋歌，再次为你唱响》、《三唱秋歌》、《秋的回答》分别荣获中国农民丰收节创作一等奖、三等奖和优秀奖，并分别荣获中国第四、五届中华情诗歌散文联赛金奖。其他著作一并丰收。
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