道太极常道的一部好书 ——读《武当叶氏太极拳》随笔
翟金录
“道可道，非常道”（老子语）。非常道，也得道，没有老子的五千言《道德经》这一“非常道”，人们怎么去悟老子心目中那个玄之又玄的“常道”？太极拳也是一样，其包涵的“常道”，是通过代不数人的太极大师，一个个具体的体悟、承载下来的。由叶绍东、何基洪、蔡光復编著的《武当叶氏太极拳》就是这样一部承载太极拳常道的好书。
创编叶氏太极拳的叶大密先生，是一位具有“儒家底色、道家修为、佛家生活、现代文明”的高人。
出身于温州文成县名门望族的叶先生，幼承庭训，受到非常好的经学教育，且承接中医世家的数术。中医又是打开更深中华传统文明的一把金钥匙。天地一太极，人体亦太极，太极是全息的，从中医的这一路径可以把太极大道，悟得更深。古之所言，学好易经，不做良相，即做良医，说的就是这个道理。
叶大密在上世纪二十年代有缘与孙式太极名家孙存周义结金兰，孙禄堂先生当然视其为义子，就是家里人，肯定会把孙式内功修为方法传授与这一得意门生的。叶大密拜杨澄甫弟子田兆麟为师，后来又与师爷杨澄甫关系极为亲近，是杨澄甫一门到上海站住脚跟的依赖性人物，故受到杨澄甫的器重和亲授。杨门内功修为极高的张钦霖到上海，叶先生与张钦霖形成莫逆之交。我们现在能看到的张钦霖小传，就是张钦霖推心置腹地讲述自己的学道过程，叶大密详记在自己的札记里的。张钦霖得道于道家龙门金山派，并亲传给叶大密。所以叶大密除得孙式太极拳（武式太极的基因）、杨式太极拳武艺之外，又得孙式道家内功修为和杨家龙门派内功心法两派的直传，是真正的得道高人。
叶先生对佛学敬仰，修为佛法，与上海佛学界名人交往密切。他一生受禅宗影响颇深，“大密”之名，是受命上海“私密情致”之意，也有禅宗密而不宣之旨。特别他在人生的最后二十多年，以行医研拳为主，更显其“缘起性空”的理念。他随佛缘，精心研究印度婆罗门的导引法，被上海中医文献研究馆聘为馆员，为导引推拿，开拓了一条新的道路。
叶先生是“大隐隐于朝”的人，是积极入世的人，是有浓厚家国情怀的。他从北伐时的积极响应，到民国时创办进步的“艺华影业公司”，到“中央国术馆”的首届董事，到解放后的上海多个医学团体的重要领军人物，实际上，他是站在时代潮流潮头之上的。
在叶大密武术生涯中，跟随“剑仙”李景林将军学习武当对剑，并被其纳入弟子，是叶氏武艺当中非常珍贵的一个环节。“他自己也认为，他的太极拳成就，完全是从剑里悟出来的”。（金仁霖语）李景林将军的剑术名扬四海，舞动起来，“观者如山色沮丧，天地为之久低昂”。（杜甫诗句）这部书，以叶大密之子叶绍东夫妇，演练武当对剑，给世人传递了极为难得的密码。
近百年以来，上海就是中国经济的火车头。一九二八年，民国政府从北京迁都南京，中国的政治、经济、文化中心，向长三角集聚。作为有高贵血统的太极拳文化中心，不约而同的向长三角转移。杨式最早是1917年，田兆麟受师爷杨健候的委托，到了杭州，后定居上海。杨澄甫于1928年南下，从南京经镇江，落脚上海。吴式太极拳，由吴鉴全领纲，于上世纪二十年代安定上海。武式太极拳，由郝为贞之子郝月如领衔，由河北而南下，安家在上海。孙禄堂先生亲带家眷，到南京，经镇江到上海。杨式和杨式后学吴式，是一个脉系；武式和其后学孙式是一个脉系。叶大密与这两条线，均交往甚深，过从亲密；又得李景林将军之武当太极剑真传，反悟太极拳之理，真是豁然开朗，融汇贯通。叶氏太极拳是海纳百川的海派文化的产物。
叶大密先生的老师张钦霖，有南北两个出色的弟子：上海叶大密，北京胡耀贞，张钦霖居中原的邢台。这三人，虽然是师徒，但很多相同之处：年龄相近，都出生在十九世纪八十年代前后，去世在二十世纪七十年代前后；都是太极高手；早年都和民国要员过从甚密。晚年，都循入中医，为百姓解难；胡耀贞于上世纪五十年代，在北京创办“北京市针灸门诊部”，后并入北京东城区医院针灸科。叶大密在上海开针灸门诊；他还于1958年3月与小儿科推拿名家戚子耀，一起创办了“上海市黄浦区推拿门诊部”。至今，依然是上海唯一以中医推拿为中心的非针非药非手术的医保医院。张钦霖在中原邢台市用气功推拿为群众治病。他们三人，均至老练功不辍，道功很高，我把他们称为隐于民间的得道仙人。
他们为什么都与中医结缘？因为他们都是很精通道家功法，有深厚的道家功夫、身上有强大的气场。这种场是一种矢量，有方向性，可量度，可操控，可以使病人身体产生有序化转变，可以使阴阳失衡的身体重归平衡，能治病，俗称“神仙一把抓”。针法、灸法，推拿，只是借助手段，要害的是得道本人的功底。我在北京和上海，还遇到过这些名师施术治好的当时年轻的病人，非常神奇。现在，这三位得道高人的弟子和再传弟子中的佼佼者们，仍有“妙手回春者”。可见其术之高明。
事情无独有偶，和叶大密同期创拳的还有王其和。他们都是杨澄甫的弟子，都融杨、武两种拳架创编一种新架，南有叶大密，北有王其和。
叶大密是融杨、孙二式太极拳，形成自己的肢体语言和理论架构。理论上提出逢转必沉，又吸取了八卦掌里的斜开掌及武当对剑中的转臂捷用法，使叶派太极拳带有明显的海派风格，像春风海棠。
王其和是河北邢台任县人，离河北永年县很近。他先学郝为贞的武氏，后随杨澄甫学杨氏，揉二氏太极予一炉，创编了王其和架，其风格带有中原厚重稳健的韵味，似干枝老梅。现王其和太极拳已经是国家非遗，向国内外传播之势头很好。
叶大密的后学，在“一大三小”弟子中，大弟子濮冰如，我未见其人，知其主要走的是杨澄甫架子。蒋锡荣、金仁霖、曹树伟这“三小”，笔者都有接识。曹树伟在香港授拳，出书，主要是杨氏的85式套路。说明在社会上授拳，叶氏太极拳不像杨氏那么通俗易懂。蒋锡荣老师的推手功夫了得，他的剑术、刀术均是上海的上乘。我交往多的是金仁霖老师，大学者、严谨不苟，真实不虚。九十多岁仍思维敏捷，对叶氏拳的体悟极深，史料极细。
除一大三小之外，实际上叶派的传人高手，还有不少。现在，叶大密的再传弟子，队伍雄壮，卓尔不凡。
2019年十月底，在武当演武大会期间，各地学者会聚武当山下，首次专题研讨叶大密太极拳功理功法，盛况空前。笔者发言的题目是：“张钦霖与胡耀贞、叶大密师徒三人的道家龙门派情结”。我梳理了自元朝丘处机创立龙门派以后，至今的龙门派发展脉络，详细考证张钦霖获得龙门派功法以及胡耀贞、叶大密向张钦霖拜师学艺的社会背景、经济背景、拳艺基础。从中想阐释学拳修道之不易，以及他们师徒能把拳艺、内功传授给后人，其心地之清净，品德之高尚。
张钦霖、胡耀贞、叶大密这师徒三人的内功，是重金和苦心求得，他们都视为珍宝。新中国成立后，以公有制为主，他们大都没有私有制下以术谋生的压力。他们逐渐向社会传播开来。张钦霖在中原，以邢台宁晋县为中心，传播面不广。胡耀贞以静动气功为名，以北京为基地，传播很广，受惠多人。现由其在意大利讲学十年的女儿胡丽娟老师回国内领衔，传播势头很好。上海叶派，以无极桩为名，向国内外传播形势喜人。向东南亚传播更是捷报频传。胡耀贞、叶大密，都以针灸行医，都有内功惠世，能恩泽千千万万民众，真是功德无量。其后人著书立说，“勿使前辈之遗珍失于我手，勿使国术之精神止于我身”。实乃大的功德。
《武当叶氏太极拳》一书，聚集了太极文化中那么多的“干货”，公开了过去要用好多银元才能换取的密技，像杨澄甫告诉叶大密的“靠壁运气，自在无碍，在胸口画作一个横的八字连环形”的训练秘法，包括孙家“神效不可阐述”的“跌打损伤验方”，都公布于众，真是值得深深的向作者致谢！之前，我还读到，沈学斌先生编著的《叶大密史料汇编》，更早读到江澜先生编著的《慰苍先生金仁霖太极传心录》越发感到叶氏太极文化团的厚重而心存敬畏。
去年初冬，我和唐才良老师专程从上海去嘉兴，拜访本书作者之一蔡光復老师。一是想瞻仰他用楠木雕刻的佛造像群，好奇其过程中出现的灵异现象。二是想看一下我师爷孙禄堂先生在一扇面上题的书法原件（以往从未见过原件）；以及郑曼青在同一扇面上的书画作品的真迹。孙禄堂以流畅的行草、长辈的口气嘱咐：“君子立身，务修其本。扬雄谓：诗赋小道，壮夫不为，况夫溺思毫厘，沦精翰黑者也？夫潜神对弈，犹标坐隐之名！”郑曼青以后学的口气，在画花虫之隙，题：“大密道长雅正，癸酉，郑岳（印章）”。郑曼青在台湾是蒋介石的座上宾，曾教授宋美龄国画十一个年头。郑曼青二十多岁在北大讲诗词，他的诗书画拳医，门内人称之五绝。郑恭敬地称叶大密为道长，足见其尊重之真意。
其人虽已殁，千载有余情。叶大密先生，值得永久纪念。因为他是太极道统中很重要的一个历史环节。
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