内外双修身心并练，理论与实践合而如一
现在又有多少人内外双修身心并练，理论与实践合而如一？又有多少人认真研究过：
“一气”贯串？
怎么能够“神”贯通？
怎么能够“上下一条线”？
大都只练练拳架，却不知“行气运身”之法、“专气致柔”之术，那就如同一个修道的人，不知“升清降浊”之功、“返老还童”之法，只是有名无实，毫无补益。
太极拳的身法，要求“立身须中正安舒，支撑八面”，正是“尾闾中正神贯顶”的功夫。唯有做到“神贯顶”、“顶头悬”，则满身轻灵便利，蓄发从心。
“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。”
称尾闾，即尾骶骨，在人身之下部。称顶，即头顶，在人身之上部，如人之尾骶骨中正不偏，其神即可自下而上直贯头顶。大家可观修道之人，无不正襟危坐，因为正襟危坐，自头顶、躯干至会阴，始终是形成一条垂直线，亦即所谓“上下一条线”。
《拳论》又说的“百会中枢，一气贯通”，因为百会就在头顶，中枢就在脐下小腹处，脐下小腹，就是丹田，丹田之气，可通尾骶骨。气由尾闾经夹脊上玉枕直透泥丸，这叫气通“三关”，即尾闾为下关第一关，夹脊为中关第二关，玉枕为上关第三关。
在学太极拳达到相当程度时，老师便应授予全身的关窍、呼吸的方法，令其意识、呼吸与动作密切结合，注意柔和、圆活、连贯、协调，至于形神合一的妙境。不然自己瞎练瞎悟是很难入太极门的！
何为“三关”？
——尾闾关、夹脊关与玉枕关！
尾闾，在骶骨下之最尖端，医学上称为尾骨，道家称骶骨为仙骨，长三寸三分，成瓶子形，为下部神圣之枢纽。因为行气先度尾闾，所以道家称之为尾闾关（亦有称复命关者），为“三关”中之第一关。
夹脊，在两腰之中间，居人身之中部，为中部神经之枢纽，有腰神经丛于此。称两腰即指左、右两腰而言，故两腰即为两肾之别称。其在左者曰肾，其在右者称命门，所谓命门，乃精神之所寄，元气之所系，极为重要。在两肾之中间，即左、右动脉之交点处有一肾，曰肾窍，道家称为夹脊关，因其在尾闾关与玉枕关中间交通之要道，故又称为中关。
玉枕，在颈项之上端后腰部，居人身之上部。孔子时代的六艺教育，随时教人下颌内扣，即所以使颈项自然伸直，与尾闾成一直线，上体遂中正而不偏倚，气即得经夹脊过玉枕而至顶，道家称此为玉枕关，又称第三关。
话说第一尾闾关
骶骨上有八个洞，左右排列，上下分为四组，右阴左阳，各自合一。又因骶骨为脊骨之根，而脊骨又为人身之主体，如欲补充骨与髓之营养，应以骶骨为中心，生理学上所谓骶骨尾神经丛即集于此，其中有两条神经线与精窍相连。
精窍又名精关，医学称为前列腺，在肛门前三分，阴囊后七分之上一寸三分，圆形，有六条神经线，两条与骶骨相通，两条与肾脏相通，两条与心脏相通，而且这六条神经线，通达全身。
所以尾闾一动，前列腺（道家称阴跷）就动，前列腺一动，全身都动，太极拳所谓尾闾一动全身无有不动者，其理在此。骶骨的前面为腹部，在其瓶口的上端一寸三分，即第五节腰椎骨处为真炁穴，为统率全身真气之所。其正面便是肚脐，道家称为胎元，在胎元下一寸三分之脐动脐静二脉交会点为丹田。
丹田之气，可通尾闾。所以练太极拳时，必须先提阴跷，使骶骨尾神经丛所发出的信息素分布于骨盆腔、腹腔、胸腔之各重要器官，因运动能够而促进呼吸、循环、消化、排泄、生殖及内分泌器官，并可使全身各部神经都得以健全增强。
同时骶骨还有两条线：一条在延髓，称生命线；一条在脊髓，称寿命线。生命线在前，由上而下，属任脉；寿命线在后，由下而上，属督脉。
其中有管曰“中心管”，可上亦可下，上至顶，下至踵，只要尾闾中正，其气即可下达丹田，以鼓荡元气上升（即以脊骨与腿骨接合处之骨盆，与尾闾之胯骨以静化动，使四肢骨髓及脊髓脑，由尾闾之间借运动之热力蒸发，先胶质化为流质，再化为气质上升）经夹脊、玉枕而至泥丸，然后再周流全身，所谓“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”，非道功有绝顶修为之人，不能道出。
人谓太极拳为道功拳，非人人所能企及，非下真功夫不能得其万一，诚非虚语。 松腰松胯跟尾闾有密切联系。要松腰，就得松胯，胯不松，腰也不好往后突，要松腰松胯就必须伴随垂尾闾。尾骨有四节，连到一起成一个整的了，但它又不是直的。你得慢慢让它直着下垂。尾闾这一关非常关键。看它体积虽小，却气机尚存。尾骨与骶骨相接之处有骶管裂孔，外面被韧带封住了。 脊柱管里面的脑脊液直接跟脑子连着，尾骨一转动，就把骶管裂孔的韧带动了，使得椎管里面的液体受到振动，一直传到脑子里。这里面是通过共振作用传上去的。尾闾一动弹，从椎管振动到脑脊液，一下子也可以到脑子里面去了。尾闾牵着骶椎韧带，振动椎管里面的脑脊液，还有马尾神经。 马尾神经从椎管里面下来有好多，到最后只—根下来，它非常敏感，一动弹整个地都传上去了。尾闾要中正，不能歪着；体形歪，尾闾也要正，直着往下垂。好像下面有一根绳子垂着，而你坐在上面，似坐非坐。运劲时尾闾中正往下垂，发力时，尾闾就是那板机，一撮谷道，等于扣动了板机，尾闾一前兜，力量就走了脊了。 当你懂得窍门了，尾闾稍稍会动弹一点点感觉就不一样了。因为腰、胯、尾闾这三者是一个整体，这儿讲的是形。太极拳，练八个劲，叫掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。尾闾还要靠气，意念一动胯骨就转，胯骨一点不动弹也不容易。通过肛门收缩，尾闾前后可以动，转圈就不好动弹了，需要慢慢练。 佛家从外面调动气，道家从形上、从里面用尾闾调动全身气，用意念调气吗？”对，但可以借个手段，借尾间动使全身气脉动弹。“腰不是主宰吗，怎么又出来个尾闾？”意识也主宰，腰也主宰，尾闾也主宰，别分开，是个整的。 太极拳是比较高深的，因为它不仅是惟一的一个注重以柔克刚、以小力胜大力的拳种，而且又是惟一的一个以养生为主的拳种。它的作用，古人描绘得神乎其神，信不信悉听尊便。信没什么坏处，不信也没有什么好处。 至于今人那更是怎么评论的都有，怎么练习的都有，是冷是热都是自己的感受，没有必要统一思想，也没有争论的必要。理论和方法都是在不断变换，人的思想和感受也都在变换，这就是生活。练拳也是生活。
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