武当顾式太极拳问答
作者与崂山李宗贤方丈
历史渊源
一、
问:为何叫“武当顾式太极拳”？
答:这套完整的功理功法，是明末清初武当山云游道长顾殿一近四百年前始传于河北省邯郸地区的魏县境内小户村（今张转屯村）。为了纪念祖师，让后学者代代不忘祖师传拳之功德，珍惜这笔宝贵的古朴的武学财富，所以叫顾式太极拳。又因为祖师是来自道教圣地湖北武当山，经人民体育出版社资深编辑斟酌后加上了“武当”两个字，叫“武当顾式太极拳”，使人一目了然。这样既可排除武当山没有武术的错谬说法，又可避免与近代在太极拳界有影响的姓顾人士相混淆。
二、
问：武当顾式太极拳为何用“式”而不用姓氏的“氏”？
答：从字意上讲，“式”指样式、模式；“氏”指家族观念或个人在某些领域出类拔萃。本门太极拳是师承武当道家，并非是顾殿一所创，但顾殿一往上的师承关系模糊不清，后学历代传人都严格秉承顾殿一祖师模式、样式不折不扣代代相传，保留了原始古朴的拳韵风格。所以不以家族姓氏的“氏”。
三、
问:您说的明末清初云游道长顾殿一祖师，有原始史料记载吗？
答:没有，宗师代代相传，各派别皆公认这个事实。
四、
问:都有哪些派别？
答:“顾式太极拳”、“龙虎太极拳”、“滑拳”、“六合通背太极拳”、“卢氏太极拳”。其实，后面的四种称谓都是顾殿一祖师的一个分支。
五、
问:既没有原始史料，您怎么能证明顾殿一祖师是近四百年前将此拳传于邯郸魏县的？
答:有很多佐证足以说明这个问题。
1、各派别皆口口相传，不可能都传错话；
2、顾殿一云游到魏县小户村（今张转屯村）时就白须飘胸，应该在五十岁左右；
3、顾殿一教授的徒弟刘丙（刘老柄），苦练八年后，功力大成，摆百日擂比武，并在擂台上方大书“谁能打赢刘老柄，输与骡子三挂，地两顷！”口气之大，惊动了方圆百十里的武林高手纷至沓来，但皆败北而归。擂台撑到九十九天中午时分，还没有人能赢刘老柄，眼看擂台比武就要就要鸣金收兵啦，这时一位外乡老者执意要打擂。刘丙怕有误伤，好言相劝无效，被迫与其交起手来，几个回合过后，刘丙觉得老者非常了得，最终打了个平手，未见输赢。紧接着比起器械，刘丙用大枪，老者用烟袋杆，一来二去刘丙败于老者。事后得知，老者是明末崇祯皇帝的心腹太监，叫王承恩，他武功高强，常独往各地传旨下令。刘丙为提高自己器械不足，遂又拜王承恩为师学习枪械术，但拳还是继承顾殿一所传的拳理拳法，没什么变化。
拳艺高超并不等于器械也高超，反之，器械高超同样不等于拳艺也高超。
这一点我有亲身体会。上世纪80年代，有一位二郎拳传人，精通“奇枪”，河北省永年县大北汪镇高岳村人，叫刘广福，是永年县政协委员。他曾给国家体委及中国武术管理中心写信，要求派精于枪术的拳师前来交流切磋。此信后转批给了河北省体委。省体委于1983年派了两位年轻力壮的枪术运动员，在永年县体委人员的陪同和安排下，于永年县政府招待所展开了长枪切磋。为安全起见，双方各持一竹竿，两个队员轮流“上阵”，都被刘广福娴熟的枪术不是点手就是点头而狼狈败退。永年广府有几位习练太极杆的听说后慕名而至，也难挡刘广福
师傅“奇枪”的点、弹、崩、化、穿等劲法。此枪讲究：劲不如意，意不如气，处处粘黏，挨化即破之练功方略。口诀：要问此枪怎样破，挨住何枪破何枪，对阵不听响，响声见阎王。 我自幼学过多种器械，有幸在一位拳友的引领下前去拜访刘广福老师傅以求一试，结果是防不胜防，处处被动，毫无还手之能，只有挨打之态，不得不心服口服！在我的诚信恳求下，刘广福师傅答应教我“奇枪”。但刘广福师傅听说我习太极拳就要徒手一试，其结果与枪术交流一样，只是输赢换了个位置，我赢得很轻松，刘广福师傅输得很心服。刘广福师傅很大度地说：“你虽年轻，太极拳技艺很好。我教你‘奇枪’，你教我孙子太极拳如何？”我求之不得，爽快答应。这样我有缘继承了这套“奇枪”，但仍然研练的是不折不扣的武当顾式太极拳。
4、从以上代代相传和史料上可以清晰地看到，王承恩到魏县与刘老柄比武时间是崇祯十七年（公元1644年）之前，应在1640年左右。因王承恩是崇祯皇帝的心腹，不可能远离主人，崇祯十七年三月明都北京就被李自成率起义军攻破，以崇祯吊死煤山告终灭亡，在此前后几年里大仗小仗战乱不断，期间不可能有民间的搭擂比武（实际就是现在的武术交流会）闲情逸事，只有在1640年左右天下太平时才能举办大规模的武术交流会。武术界有“太极十年不出门”之说，刘老柄跟顾殿一学拳的时间不能低于十年八年的，甚至时间还要长一点。那么，就是说从刘老柄与王承恩比武这个时间减去刘老柄十年的习武时间来推算，即（1640--10），顾殿一在魏县传拳与刘丙的时间应在（公元1630年）左右，至今390年左右，所以说此拳有近四百年的历史。再者，顾殿一到魏县传拳时就是白须飘胸的老者，以五十多岁推算，他应该是（公元1580年）左右出生。
六、
问:至今经历了多少代传人？
答:有十代传人。
第一代、顾殿一
第二代、刘丙（刘老柄）
第三代、杨老凤
第四代、陈华（字老利）人称利先生
第五代、卢鸣金
第六代、张奇
第七代、张明芹
第八代、张斌（字敬贤）
第九代、刘登信
第十代、一百多位，不在一一列名了。
七、
问:顾殿一道长传授的功理功法从传到河北魏县算起，至今就有近四百年的历史，您前边也说了，在漫长的岁月中形成了好几个派别，之间区别大吗？
答:有些区别，只是功夫细节上差异，没有脱体离根之别。顾殿一祖师传下来的内在的精髓贯穿于每招每式中，不会以个人意志而能随意改变的。犹如写字一样，各人都有各人笔迹，但改变不了文字的含义。严格的门规也不允许随意改动，所以历代传人把毕生精力都放在技艺传承上，没做过大的删减。
八、
问:您所继承的顾式太极拳没有改动吗？
答:没有。
九、
问：怎么能证明没有改动？
答：首先，从传留下来的古拳谱中可以清晰地看到顾式太极拳第四代传人陈华(字
老利)，人称利先生对拳的“注”，而不是著作的“著”，也足以说明他“注”释的是他的师父、师爷或在往上的宗师的拳论（现在还没有足够的资料确定古拳谱的作者是谁），而不是利先生他自己著作的拳论，更不可能是他的徒子徒孙的拳论。
其次，任何事物的形成都会受时代背景的影响，成为这个背景下的产物。这套从道家传出来的功夫自然要受到深厚的道教文化影响，会留下不因为时间变迁，人类更迭能够改变的的烙印。大家都知道明代前中期是道教的兴盛高峰期，道家讲究象、数、阴、阳综合一体来践行天人合一的理念，成为浸透到人们骨髓里的一种信仰。这种信仰融进人们生活的方方面面，自然在顾式太极拳中显示的也非常清楚。
1、顾式太极拳是在这种信仰驱使下产生的，其构思之巧妙，结构之严谨，气势之宏伟，内涵之丰富，无不使人击节赞叹！各式动作，原始古朴，象形逼真。整套108式，暗合了三十六天罡七十二地煞共108个星辰；七星决定了拳分七节，而且，每节都以七星捶结尾。北斗星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光七星组成，由此对应人体的七个攻防部位，即头、肩、肘、手、跨、膝、足，连线组合出来的七星捶非常象天空中的北斗七星。也就说顾式太极拳之所以分为七节，共一百零八式，都是基于北斗星。北斗七星突出在道教文化里形成了一个非常庞大的神的体系，是古代人非常尊崇的星辰。它可定方位指方向，还可确定四季变化，告知播种收割之时节，帮助人们生活生产。如斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。又如，说某人在某个领域的权威叫“泰山北斗”、说某人尊贵叫“北斗之尊”、说某人很富有叫“钱过北斗”等等。这就是拳中涵有的“时空”元素。
金鸡独立
2、道家命名的理论依据。比如，“三光”，日、月（左右抱月）、星（七星捶）；“四大”，地、火、风（追风捶）、水（海底捞月）；六种动物，猿猴敬桃、狮子张嘴、跨虎、白鹤亮翅、盖马三捶、金鸡独立；还有“人”玉女穿梭；“心意”，心（通心捶）。
天人合一是拳势命名的理论依据。套路中第一节2、3、4式分别出现云、月、星。因云、月、星位居天上，所以第一节就暗合天意；其它六节以人和六种动物命名，因人和六种动物位居地上，所以说暗合“地”之意。第一节第2式本应含有“日”，与3、4式组成日、月、星三光，因道教里非常讲究敬天畏地，不可手指太阳，故用云代替。
狮子张嘴
3、顾式太极拳讲究起势面向东方，分七节，每一节都以七星捶结束，突出“七”数。这并非偶然形成的一种拳风，而是包含着中国传统文化的一个承载体。
《易经》上提到过一本书，叫《洛书》，《洛书》上面没有文字只是一些数字排列，口诀表示如下：左三右七，戴九履一，二四为肩，六八为足，五占中宫。
白鹤亮翅
左三属木，木指东方，主生发，所以三代表“生”，“一生二，二生三，三生万物”就是这个道理。正因左三属木，代表“生”，所以，打顾式太极拳一开始就要求面向太阳冉冉升起的东方，开左步，取意紫阁生辉之象。
右七属金，金主收敛，结束，就是平常说的“鸣金收兵”。七这个数字代表着结束，结束后又意味着开始循环无穷，生生不息。这就是顾式太极拳为什么分七节，每节都以七星捶结束，并且特注重“七”数的理论依据，这个理论依据定出在道教兴盛时期的--明朝。
再者，这套拳架势低，起伏大，且有蹿蹦跳跃及爆发力，难度大。行功走架柔似蛇，活如鱼，伸筋拔骨，藕断丝连，动静兼修，内力明显，长功快，技击性强。几趟拳下来，鞋里都能倒出汗来，令一些体质差的太极拳爱好者望而生畏。我师父常说：“好难，好难，要想好，就得经过难！”今天，太极拳的水平已远远不如古人，再删减难度功夫还能继承下来吗？同其它太极拳比，武当顾式太极拳就在于它的古朴，它的难。如果删减训练难度，那似乎让求学者买椟还珠。
分手
最后，从对以上这套拳谱、拳理、拳法、拳式和形成完整的武学体系来看，处处显示出明朝中、前期道教兴盛时期的不因为时间流逝而能抹去的文化烙印，足以说明“武当顾式太极拳”自顾殿一祖师传于在邯郸地区历经390多年并没有大的删改，犹如在民间深藏着上千年的古文物一样，有着不可估量的学术研究价值。
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