壹                  

     修行本没有境界之化分 ，为方便教引，我将我所修分为当下六境：第一境界是身安静；第二境界是识神安静；第三境界是心神安静；第四境界是身心安静；第五境界就是身心静；第六境界就是入静步虚。

    人有三神：一是元神，二是心神（平时所说的潜意识），三是后天意识（后天的知识大脑意识）。这三神是互相缠绕，互相影响的，但平常最起做用的是后天识神，关键时刻起做用的是心神，最终升天的是元神，但在平时这元神基本上就是你感觉不到的， 也用不起来的。打坐时，我们是用后天的意识，也就是后天的识神，后天的学到的知识，去引导安排我们的打坐内容，但正好相反的是，我们所安排的打坐内容，正是要去掉后天识神的。后天意识后天知识太多太杂，会影响人的心神四处乱想，而不能专一，使心神不能出现。

    当我们用数吸或守一的方式来打坐时，就会让后天意识进入到专一或象刚清理完的磁盘一样，当清理完成后，后天意识所在的大脑就会有一种非常清亮的感觉，这种感觉出现时，就是后天意识最弱的时候，此时心神就能在后天意识最弱的时候出现，但由于后天意识是能影响心神的，所以在心神出现时，就已经带着前面后天意识所种下的守一或数吸的惯性思维了，所以此时出现的心神，同时也是具有专一属性的。                                                        

    换句话讲，也就是心神出现时不带有各种乱七八糙的想法，它也只有一个想法，当心神带着专一的想法或空无所有的思法出现的时候，就是一种心空的感觉，此感觉同上，和大脑的那种清亮空明的感觉是一样的，但发生的位置不同，心神的这个感觉发生的位置就是心脏，此时会感觉心脏也会发生清亮空明的感觉。

贰

   入身心安静的境界时 会有两个静，一个静是你的思想意识 识神静下来了 才会出现脑袋位置里面的空灵，一个静是你的潜意识 心神静下来了 才会出现心脏位置里面的空灵感，但是用身空法也罢 守一法也罢 多数都是只入了身心安静境界中的第一个静 思想意识之静，仅出现了脑袋空明的修感，很多人都只是思想意识静下来，虽然自己也觉得很静了 但实际上潜意识没有静下来，所以就只能达到脑袋位置的空灵感 而始终修不到心脏位置的空明感，这个静 就是两个静 一个是思想意识  一个潜意识。

   这两个都静了 就都静了，你可以试试修空法，修空法是最为快速的进入身心安静境界的了，先修到身心安静，体悟一下，身心安静境界及之前境界的修行感悟，然后再去破空 或转修守一 ，由其是转修守一 也比平常人要快的多的，潜意识不需要知道，潜意识就是一个小孩子 ，你的思想意识教他什么 他就学什么，如果你的思想意识一直不停的在教他 这人是好人啊 这人是好人啊！时间长了 潜意识被洗脑了，那么你一遇到这人 或一想到这人你的潜意识就会觉得这人是好人啊，就是这样的道理，所以讲修行是由我们的识神来操控的。

叁

    修行就象剥熟鸡蛋，用鸡蛋皮剥鸡蛋皮和鸡蛋清，其实就是一个用后天意识他自己来清理自己，同时去清理心神的一个过程。如果达到了心神空明的这个过程时，你就以经能进入到身心安静的打坐境界了。那么接下来就要不断的重复这个身心安静的打坐境界，为什么要重复这个境界呢？

    因为要用这个境界和这个境界带来的感悟感受，来不断的清洗、影响、改变你的后天意识和心神的主思维状态，让你在这个境界中，不断的去感受感悟这种清亮空明给你带来的这种心身愉快的感觉，同时去体会这种象在空灵的大山中的这种离世的感觉，来不断的改变你，从后天意识和后天心神上改变你的心性。这就是我常说的，一个人如果他没有很好的心性，那么不用去管他怎么吹，他一定不曾很好的打坐修行过，同样这句话也只有修行过的人才会认同，才会理解，之所以会认同，会理解，是因为他经历过。

    然后就会在打坐入静中一一印证，即时，你的心性就会和打坐同时变化。每天只需要拿出半小时或一小时的时间去修习一打坐入静。坐姿是外物，心静是根本。如果坐不好，就去象上学时坐在椅子上正坐即可。只要能心静即可，但心静先需身静，所以什么样的坐姿不会很影响你的心静，就是有利于你的坐姿。也就是说，如果你很胖就是盘不上腿，硬是去盘会很痛苦且不舒服，身体不舒服，这痛那痒的，心怎么能够静下来呢？ 

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