太极拳动静开合的是与非
唐增润
动静开合,尽人皆知许多人都能讲能做,似乎非常低端。实际上,它是练到相当程度和层次才能理解,理解之后要认真去练,才能逐步做到,而且是没有止境的东西。单纯从字面上说动静开合谁都能理解,如果拿到拳艺层面上来说就不太好理解,要做到、做好就更不容易。在武式太极拳论中,关于动静开合的论述很多,如:“静为合、为蓄、动为开、为发”,“动则俱动,动为开,开中寓合;静则俱静,静为合,合中寓开”等等。从这些拳论中可以看出动静开合是一回事,是一个不可分割的整体。同时,其中又充满着矛盾,或者说,矛盾着的东西处于一个统一体中正确理解动静开合之间的关系,再把它们正确地结合在一起,涉及到最基本的太极拳理法,也是习练太极拳能否走上正道的关键环节。
动与静是一对矛盾,开与合又是一对矛盾。在这两对矛盾中,动与开属阳,静与合属阴。静与合是基础,动与开是表现 。按照《矛盾论》的观点分析:静与合是内因,动与开是外因,内因是变化的根据外因是变化的条件,外因通过内因而起作用。所以认为静与合、动与开结合起来才能形成正确有效地太极拳运动。在这里我们有必要重温一下温儒新先生的一段论述,他说:“太极拳的动静是一个整体的运动。动中有静,静中有动是互为本末,共融一体,动静相依,互为根本的一个整体。这就是太极拳运动的特点”。
“动,是在静的基础上显现出来的动，动是静之用,没有静就没有动。动与静的相互制约,而产生了一个整体性的内场势,这种场势统御周身内外成为了一个整体。此种场势就是我们要练到的虚静无为的中和场势。此种场势是动与静的结合体,静中萌发着动,动中蕴含着静,动静相依,互为根本”。
“静,是一种无形的内场势,是心神的收敛而形成的一种内动力。此种内动力是无形的,为无极,但内中萌动着欲动的力量。这种动的力量被静的场势统御着,动静两者相互制约,相互召感。动而不离,动中有静;静而不滞,静中有动，动静互为一体,这就是太极拳的动静关系”。
通过重温这段论述,我们对动静开合的关系就比较清楚了。矛盾的两个方面必须同时存在并处于一个统一体中,这就是太极拳的基本属 性——阴阳相济。我们明白了阴阳同时存在的道理,也就能明白动与静同时存在的道理。静为合、为蓄”,在合与蓄的过程中,就同时产生了动与开的能量,这就是阴中有阳。当合与蓄到一定的程度,就会向它的反面转化,而变为动,“动为开、为发”。这种开与发当中一定蕴含着静(合与蓄的势能),这就是阳中有阴。因为,“孤阴不生,独阳不长”,所以,只有“独阳”,开与发是死的,其中没有动之源,没有活性,不能灵动,不能变化,不能实现动与静、开与合、蓄与发互为其根。这两个方面都有了,才能达到了阴阳相济。
练拳中具体如何做到阴阳相济?如何做好动静开合?可以这样说:太极拳所有的拳理拳法都是围绕着四个字说的。可以概括为两条:一是身法,二是用意不用力。没有身法就不具备练拳的基础条件。好比建一座大楼,运来了钢筋、水泥、木材、砂石,这些只能算是原材料,只凭它们大楼是起不来的。只有按照图纸设计和施工方法,去合理地使用这些材料,才能把大楼建起来,在太极拳中这就是身法的作用。在建大楼的过程中仍然需要“用意不用力”的原则,不信你看,大楼不是靠钢筋、水泥、木材、砂石直接堆砌支撑而起的。它是靠这些材料的有序结合,加注混凝土之后,形成钢混结构的框架、才能撑起高楼大厦的主体。在练拳实践中我们的身体好比原材料,身法好比按照图纸进行施工,按照“用意不用力的原则,练出来的才是我们需要的成果,即阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济。
我们还回到动静开合上,具体到大楼来讲,建造过程就是合与蓄,建成的同时就具备了开与发的能量(即功能作用)我们练习太极拳可不像建大楼那么快。需要日复一日地按照要求,从细微处做起,体会动静开合的真实意境。练的时候要认真体会:心神是否收回到自己身上?意气是否含敛?是否心无旁骛、真正心静下来?是否做到动作既不僵硬,也不軟塌?是否做到勿使有丝毫拙力留滞于筋骨血脉之间”?这样不急不燥慢慢做去,日日灌输,内在的质量必然发生变化。从僵硬变柔和,从单薄变浑厚,从身散到身整,从心思支配身体到意动身随。这样就能逐步做到动静如一,开合如一阴阳相济的境界就到在自己身上了。
总之,在太极拳修炼实践中,动中有静,静中有动,开中寓合,合中寓开,都是一回事儿,是太极拳功夫的显现,都是练出来的。如果不经过练,靠拙力做出来的静是死静，没有生机;动是盲动没有腾挪;开是枯枝,僵硬易折:合是萎缩,没有变化。我们对照一下自己是前者还是后者呢?如果是后者就赶紧改正,从现在开始还不晚，因为许多同志习练多年,已经具备了相当的体悟和分辨能力,认真做起来进步会很快。
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