大名县南关东街清真古寺
杨国祯
这座清真古寺，座北朝南，后临护城河。全寺形状大体方形，南北稍长，总面积达六亩之多。清真寺大门是高台阶门楼，门楼上大匾书着“清真寺”三个大金字。进大门后，左二右一立着带有碑楼的三座石碑。向里是一座凉亭，凉亭东西两侧墙上镶嵌着石碑、西墙上刻有建寺年代的碑记，东墙上记着寺的阔步长尺。向里进二门，东边是对厅一座，西边是礼拜大殿。礼拜大殿由古棚、前殿、后殿三部分组成，总计房舍共五十余间。其中前殿二十间，后殿二十五间。大殿正面有四个大石柱把大殿分为三大间，门脸全是木制花棂门窗。门前南三北二立着五座石碑。中门前放有五尺宽的托板，是乡老们进殿礼拜时放鞋用的。门上横挂三块大匾，中间书曰：“礼拜清真”，两旁匾曰：“体认独真”和“惟静惟一”。当中楹联是：“九陌红尘飞不到、一心白水总无歧”。一进殿门就可看到非常醒目的“万岁牌”，“万岁牌”上写着“圣旨”两个金字，端端正正地放在特制的大红方桌上。据说这“万岁牌”是康熙帝所赐，诏示任何官兵不准占居礼拜大殿和干涉礼拜活动。
大殿以内的地面全是地趟板，板上铺着满盖全殿的一张大苇席，席上是一块块整齐的毡垫，供乡老们跪拜用。大殿正面（西面）当中谓之“米哈尔拉布”战场①，即是镶着一块十米见方的大木牌，牌上写有经文。意思是礼拜者要一心一意拜真主，不要有私心杂念。大殿的西北角建有呼图白楼②，是阿訇或伊玛目手拄“阿刷”讲经的地方③。大殿外面有一棵槐抱榆古树④。据当事人记忆，仅榆树就有五把粗细，而其槐树的直径也在一米以上，当时榆槐共长，叶密树茂。宏伟的大殿，更有古槐的陪衬，大有亘古清真庄重威严之感。其它建筑全是一色青砖瓦房，房外有廊檐匾额，楹联很多，甚为可观。
这座清真古寺是当时的回民知名人士杨济民所建。《礼拜寺碑记》中有清真寺，“其建于大名而主其教者杨济民也”的记载清真寺建好以后，早期的住寺阿訇已无可考，直到一九一五年住寺阿訇是王朝祯，此后的住寺阿訇有郭开己、李梦禹、李顺义等等。后在一九四七年沙梦弼作住寺阿訇时，由于人民政府的领导和帮助，沙梦弼阿訇主持重修了一部分清真寺建筑。除大殿外，建了楼房八间，做为讲经堂和教长室。原有的五间讲堂改为海里凡宿舍⑤。对厅五间做为乡老房和仓库。寺内有八间沐浴室，其中夏用五间，冬用三间。沐浴室旁边有一水井，井上有亭，亭上牌匾书写“清泉”二字，意思是供沐浴用的水是清静的泉水，还有架子房两间。另有散房五间，做为散班阿訇休息和五师父住室⑥。一九五一年何光才阿訇住寺时，又翻修了清真寺大门和耳房三间。不幸的是，这座具有历史意义的清真古寺在“文化大革命”的动乱年代被破坏了。经堂楼和寺大门在回民群众的维护下，才保存下来，做了历史的见证。
注：
①“米哈尔拉布”战场。即民间迷信说法的“后世”。也说今世和后世的战场。
②呼图白楼，阿文是“闵白雷万”，译为讲演台。
③伊玛目。是清真寺主管宗教的主要人物。
“阿刷”。就是木棍、手杖。此手杖讲究用花椒棍，长度九尺。
④槐抱榆。长空了的古槐树，日久天长，空洞处落入泥土和榆籽而生出了榆树，其榆树就象长在槐树的怀中一样。
⑤海里凡。原意是接替圣人位的人。清真寺里阿訇的学生，通称为海里凡。
⑥五师父。就是清真寺内做杂务事的人。
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