简介：

杨健侯(1839-1917)名鉴，字健侯，号镜湖，是杨禄禅之三子。《永年太极拳志》说他"性情温和，德高望重。杨禄禅逝世后，继续在(北)京教拳为业，并将杨禄禅'大架'修订为'中架'，不猛不硬，顺遂圆和，老幼强弱均可练习，传播较广"(该书第44页)。健侯的传人"有三子少侯、兆元、澄甫及许禹生等人"(引文同上书第486页)。

从上述引文中，可知列为杨健侯名下的"弟子"，仅许禹生一人。 许禹生(1879-1949)字龙厚，北京人，祖籍山东济南，官宦世家。许氏幼年除读书外，曾从沧州刘德宽等人学>--3武技。后随父移居北京，见国体日衰，益励志习武，广访名师，曾习六合、八卦、通臂、岳氏散手。后来师从杨健侯，专攻太极拳。 1912年与吴鉴泉、纪子修等人组建北平体育研究所，创办《体育》月刊，l921年出版《太极拳势图解》，其拳势为杨健侯所授，计74势。每一拳势都有图解，从中可以了解杨健侯拳势和练法应用。许禹生的弟子王新午介绍乃师之学>--3程序是:"先姿势，次应用，次散手，次懂劲。更博采各派之所长，尤注意实际应用……"(王新午《太极拳阐宗·许禹生之太极拳》)。

杨健侯秘传

神凝意静，不僵不拙，自然合度，首尾一贯，一气呵成，滔滔不绝，长如江流。

神凝：精神集中之意。不论练拳或打手，如精神散漫，便会全失灵气。练拳难得宏验，打手肇失败之机，皆为病之在己。故我内家以精神为第一条件第一原则。

意静：头脑冷静。不可心浮气急，若此，必致四肢失灵、反应失常，伏失败之征兆。切切当心在意，置敌人于己意之完全监视中，才能置敌于己控制中。

沉稳：沉稳虽为轻快相对之词，如欲能轻快，但必从沉稳中下过功夫，否则不能至轻灵之境。所谓轻快，乃谓临敌每觉游刃有余的轻灵，而不是燥急而言。这两者是显然有别的。

要求神凝意静，必当在沉稳中见得功夫，万不可浮燥。而这个缓字，不要当作慢得错过机会讲，乃是在缓中以求发现机会，自然可免缓不济急之弊。

松静：因有沉缓之教，则易导致凝滞不活之失，务求每一关节、每一肌肉都能松透，以精神照顾原则。如汤泼雪，须毫无拙力之渣滓存在。能致此，方能关节灵活，反应灵敏，不呆不滞，关防得紧，间隙全无，不予敌人可乘之机，反能在敌身信手拈来妙招即得。若非松净之妙，则何能致此？

不僵：内家练法要求意静而沉稳，但不可故作僵尸跳舞之状。此弊也，以致不能达灵活松透之妙。举凡虚实不分、开合不明、向背不知，皆有此病。其间大病，端在身手有无灵气耳。

不拙：拙的病，因其用力，所以见拙了。要知内家拳跟一般拳术大相径庭，不懂内家才妄自用力，用力便是等于离弃内家了。内家拳所用之力，不是普通拙力，而是用经过琢磨教育的纯劲。若开始入门便私心自用，不肯抛下笨力，岂能够把内家拳学好？

自然：活动要领，务求适应身体之自然，以腰脊为发动全身的枢纽。凡是不根据自然原则之拳法，直如遣人背负牛轭，徒施折磨，徒增劳苦。内家拳虽是以全身运动与技击为目的的一种活动，然其开合进退、升降浮沉，都是力求谋合自然原则，求身心能力的再发展。

合度：谚语说“失之毫厘，差之千里”。练拳的效果问题都受谚语支配。练拳的效果问题，乃是遵守原则的准确性的问题。而交手的胜负，乃是接劲取招的精确程度。这两者必求合度。此也是拳术精奇的核心。余足难足与论，较手本是一件非常直接的竞争活动。生物论之法则曰：最适者生存。文明社会不以战斗为生存手段，然缩小范围，胜败问题即合度问题，适者恒操胜算。因为搏斗运动中的技巧问题，实际上就等于从事者的身躯手足之位置、用劲的大小、取法的上下等等的求适问题。平时练拳，须不断地校正自己，明显地为这个目的而预备，就在这个“适”字上下功夫。要问胜不胜，先问自己合不合。故应在合度的原则下求磨炼。

相续勿断：后四句诀曰“首尾一贯，一气呵成，滔滔不绝，长如江流”，可纳之于一连“相续勿断”四字。初习拳时，须一笔一画，一呼一吸，一招一式，厘然分明，不宜有丝毫不明之处，不得有丝毫不匀之处。然而习拳久久，一笔一画的妙处均已讲究到了，已能百骸皆松、透体玲珑，此际要求内须内劲贯穿，外须首尾一贯，衔接完善，如环无端，一套拳乃是一个动作，以达化生莫测、运用灵妙之效。端在能轻灵柔顺，始能相续勿断。故平时下功夫，能做到相续勿断乃能施之于人。一招不灵，即换他招，招招相续，滚滚而去。右实左已沓，左实右已沓；有上便有下，有下便有上；处处是引招，处处是实招。处处不见真力，处处是罗敌陷阱。皆依敌而为，毫不须自作主张，更用不着丝毫拙力。此长拳所以为长拳也。昔年刘草堂先生之艺甚得真传，戚继光闻其名，效刘备三顾茅庐故事请之入幕。后刘草堂先生感其诚意，在戚之舟山公署盘桓数日，教以拳法，并授以诀曰：“不犯招架，一动一下。犯了招架，便是十下。”草堂先生晚年自课其弟子，则喜用长拳，一上便没有停。

以逸待劳，以静制动；以柔克刚，以无打有。力求不顶，力求不丢；欲丢先顶，欲顶先丢。吞吐为术，消化为能；极虚至静，所向无敌。

接近：拳到面前，自当谋求应敌之道，求退求逃是退不了也逃不了。要取胜，先须把人站定。要讨巧，便当在敌人身体与用力的死角中讨巧。此为最安全、最舒服之处，亦即为打击敌人至便捷之处。若依我内家拳法，必须近身。以我身手与敌身手相接相粘中，找出奥妙来。因为必借近身，方可了解敌来力的顺逆，而捕捉利用之。通常应敌，未接敌时须用眼耳照顾全局，即以接敌不等眼耳之作用而灵感，曰听劲，知敌虚实，测敌顺背，随听随用，大见威能。故近身为打法原则之始。

粘贴：凡相搏。必借手足功能为主。外家出手，急进速退，招来必定险。但是惧畏不得。不论对方为何等功夫，一经我粘住，上则随之上，则下进，下则随之下，则上取，左随则右出，右随则左攻，形成一道攻守兼备的机动的墙，敌人不论多狠均难得逞。以手化敌乃是我第一道门户。手化不得干净，敌力及身乃讲究身法，随腰走化。此乃第二层化护功夫。有此二道，方保万全。然皆是粘贴功夫，非强接硬顶。故遇敌来时，我接之以身手，皆不可硬。初须延长时间空间，然后主宰之。故首先需能接住敌劲。敌发劲如掷球，我接劲如接球。我如硬接，敌力强必伤我，双力相等必相伤，我何能利用？不可失之先，不可失之后，此乃时间之恰当。不可失之粗，不可偏之细，此乃用劲之恰当。不可失之上，不可失之下，此乃位置之恰当。有此三者之讲究，至为精密，方臻准确有效。此乃穷年累月之功夫，不可以一日得之者。故粘贴原则，不可消极地听敌之盈虚消息，实际上即听即用、即化即发，均在此原则中要求得之。