杨式太极拳随着杨露禅祖孙四代的100多年教学以及杨家外姓传人的传授，目前已在国内外广泛流传。随着传人们对拳理拳法的不同理解，各种练法也百花纷呈。可以说，有开展太极拳活动的地方就有人练习杨式太极拳，有练习杨式太极拳的人，就有各自的教法练法。武术界和医学体疗的无数事实说明，练杨式太极拳所收到的技击和健身效果是明显的。既然杨式太极拳首先是杨家创编传播的，目前，杨家嫡系传人对杨式太极拳的练法认识如何？人们对祖传、家传的艺业往往有一种神秘感。为此笔者再次访问杨振基先生，请他谈谈杨式太极拳的练法。

 

杨振基从小随父亲杨澄甫练拳。父亲去世后，1948年又与大哥杨守中相见于广州，向大哥学，两人统一拳架，统一练法。以后杨振基长期从事杨式太极拳的练习和教学，他的很多精辟的见解使人从中窥见其家传绝艺练法一斑，从中得到一定的启发。

 

苦练位置 一搁就对

 

每一门艺术都有自己入门的方法，太极拳也一样，练习方法对头，才能收到效果。采访中，杨振基从小书柜的抽屉里拿出一本小册子，上面印有杨澄甫《太极拳之练习谈》一文。他说：“老爷子的书就是教人怎么练的，我一生都按书上说的要点去练去教人，可以说，我并不认为自己有什么新的发展，只是想法把老爷子的要求练到自己的身上。有人说，练杨式太极拳有一定的难度，难就难在吃不透老爷子说的那些要点。”

 

他回忆了父亲杨澄甫过去教拳的情形。杨澄甫教他们兄弟和徒弟时首先是教人定位，即是定好身体各部分的位置，特别是手和脚的位置，一招一式，位置必须准确。

 

杨振基说，位置对了，才能出劲，在某种意义上说，位置就是劲，练拳时一出手，一抬腿就要运动到一定的位置上，长了不行，短了也不行，要无过不及，适中。要练到一定的位置，得掌握一定的尺度，而这个尺度也通过练才能掌握。比如按手，不是无边的扩大，也不是无边的缩小，按出两手的位置就是对方肘腕的位置，练时按自己的肘腕位置的长度去练。为什么要按在这个位置上呢？这与推手有密切的关系，杨式太极拳在推手中要求管活的不管死的，所谓活的是指人的活的关节，管住对方活的关节对方就不能随意转动。所以，每一招式运行的线路和定式的位置必须准确。他以“白鹤亮翅”这一式为例，这式向前一靠后，右手必须从胸前上提护住自己的中上路，用手外侧上托对方来手，不能往侧外打，也不是亮掌。这手的运动位置对了，经过不断的练习，手一动，位置就准。

 

至于脚的位置，一般弓蹬步是前脚在前，后脚在前脚的外面，两脚有一个距离，这个距离是练拳者自然裆的距离，前弓和后坐是膝与膝的位置的移动。

 

杨振基说，位置是与“拳出有名、腿出有名”相连的。每一个动作要明确它的作用，也即是自己用什么打，打别人什么位置，不能不知其所以然。比如“搬拦捶”最后出拳是用拳面打击对方贲门的部位，拳面要平，斜了打不得力，打高了位置不对，这些不能错。分脚是用脚面踢人，蹬脚是用脚全掌蹬人，而摆莲脚用脚外侧，这些脚法踢蹬摆对方身体什么位置也必须清楚。

 

杨振基认为，练到位置一搁就对，需要若干年的认真苦练，同时还要认真体会思考，逐渐找出那准确的位置，不苦练，不去找，永远不会做到。光练不去思索，不用心去找去悟，也不易做到。当练到一搁就达到正确的位置，这也为练推手打下了良好的基础。

 

腰拉 腰转

 

杨振基认为，练一套杨式太极拳，以练腰为主，还是以练手脚为主？必须以练腰为主。他教学生时经常重复这几句话：一切动作要靠腰带动，腰带、腰拉、腰转、腰脚手。

 

杨振基说，练太极拳，不论如何转，转得大，转得小，转上转下，转左转右，不能单抡胳膊手，要注意腰领，做到腰的动作多些，手的动作少些。并说，他教人先教人腰的动作，使整套拳打出来能看出明显的腰带动手脚的动作。他反复强调，练太极拳不从腰去练，永远也练不成。

 

如何做到腰带动手脚呢？他以“单鞭”式为例说，打完“揽雀尾”按式动作后，先身后坐，重心移到左脚，手不上下动，随身后移，右脚尖离地上翘起，然后腰带手、带右脚掌向左转动，随身后移，右脚尖离地上翘起，然后腰带手、带右脚掌向左转动，这是腰脚手一齐转。右脚尖只起抬起的作用，不起转的作用。现在一些杨式太极拳家提倡实脚脚尖转动，他认为实脚转动是硬拧，不能做到腰带手脚转，硬拧时间长了会损害膝关节，同时虚实上也不分清。

 

杨振基在教学中和接待一些多年练太极拳的人时，发现他们打太极拳一致的毛病是没有腰的动作或腰的动作不明显，只是动手动脚，腰不能带、不能转。他接触过的一些外国朋友也存在这个毛病。由此，他认为打太极拳打出腰的动作不是一件容易的事，其中主要原因是缺乏用腰的意识和不懂方法。

 

他教的学生中有一位60多岁的女学员，膝关节长期患病，打针吃药不管用。她听说打太极拳可治这病，半信半疑，见别人跟杨振基学，她也来学。开始练拳时蹲不下来，她严格按要求练，不到半年，一次做“下势”时一蹲就蹲了下来，膝关节也不痛了，她十分高兴，现在天天坚持练拳，从不间断。

 

笔者采访了杨振基的四弟杨振国，他说，我二哥振基对太极拳用腰的认识是很深刻的，按他说的那样去练杨式太极拳，是正宗的练法。

 

一些杨式太极拳爱好者不惜千里迢迢前来杨振基处，向他求教，杨振基总是耐心地说明腰的重要性和练习方法，亲自打拳示范，手把手教他们。他们认为很难达到用腰来带动手脚的要求，杨振基总是鼓励说：“必须往这方向去练，练的时间长了，可能体会到一些，做到一些，以后逐渐腰的动作更多些。现在一时腰带不动手脚，打拳抡大小臂，这是自然的事。”

 

杨振基教别人用腰的同时，也要求别人先下盘有根，下盘稳固了，腰有依凭，才能更好地带动脚手。

 

用“腰拉、腰转、腰脚手”这样精炼的话来概括说明腰的练法，在太极拳书中未见到。笔者问到这是不是练法上有新的发展时，杨振基说，拳论上有“主宰于腰”的说法，我只是将它具体化而已，不算得什么发展。

 

一个劲

 

杨振基说到杨式太极拳练法的另一个要求是统一行动，集中一点，全身形成一个劲。具体来说是意念来指挥你的动作，意念与身手脚统一向一个方向，走同一条路线，集中到一个打击点上，使全身的劲力在一点上发出。

 

杨振基的这些要求与拳论上说的劲整是一致的，他用更通俗的语言，富有个性的语言表达了出来。

 

杨振基说，一个劲的要求是太极拳的劲路问题。练习太极拳要明确每一式的劲路，如果劲路不明，那是胡打。劲路明了，才能使意念动作集中到一点上，这当然与明确动作的位置和动作的目的有关，因为这些都不是孤立的。

 

为了说明意念和动作形成一个完整的劲，他举了一个生活中的例子说明。他说，打拳与日常生活干活的道理是一样的。一个装满了水的水桶搁在那里，你要用最省的劲把它提起来，首先你要想把它拿起来，然后用意念指挥你的手的动作，意念和动作一致了，全身就会自然地配合起来，就能用最省的一个劲把水桶提起来。如果意念不是想着拿水桶，虽然手也能把桶拿起来，但用的不是最省的劲，能用最省的劲把水桶拿起来表明这是最高明的。而这个最省的劲是一刹那间最集中最完整的一个劲。

 

打拳是复杂了一些，意念和动作配合形成一个劲不易做到。杨振基说他常看见一些学生打太极拳时意念和动作配合不上的情况。比如棚手，五个手指是自然朝一个方向的，如果大拇指向上一翘，或往里往外一歪，所出的劲就不是一个方向，劲就散乱，就只那么一点点，幅度不是很大，劲就不集中了。又以“搂膝拗步”为例，如果前弓的脚尖稍微向左或向右撇一点，全身的劲就会分为若干股了，击出的力假设为1百斤，主要击点上就只有几十斤了。

 

杨振基认为，要做到统一行动，集中一点，形成一个劲，必须用心去找，不找永远也出不了这个劲。练拳是从无知到有知，由有知到明，今天找出了一个劲，明天又悟出另一个劲，慢慢地，拳越打越行。

 

“一个劲”的要求是练拳的要求，同时也是徒手技击的要求，杨式太极拳（不是指后人改过的）每一式都是为了搏击编的，带有技击性的，必须明了拳的本意，明确了会反过来加强练成周身一个劲的意识。

 

求自然 不做作

 

杨振基在谈到把太极拳要点练到身上时说，要力求自然，切不可故意做作。

 

在谈到杨澄甫“太极拳十要”时，杨振基说，“十要”和《太极拳之练习谈》是父亲毕生练拳教拳的总结，依此去练，就能把杨式太极拳练好，但这些要点一时是难以做到的。

 

他根据一些学生不同的领会能力采取不同的教学方法。他说，对初学者有些要点先不讲，讲了反而麻烦。此为教初学者开始不讲虚灵顶劲，只说头正，眼平视，头不晃动。因为往往一讲虚灵顶劲有人头与脖子就硬，这是“顶”字在作怪。也不讲含胸拔背、松腰松胯，一讲含胸拔背有人不是挺胸就是向后窝。一讲松腰胯往往就僵硬。对这三个要求到了学习者练到一段时间才说。什么是虚灵顶劲，他说头不偏不倚，不前后仰，自然正直就是，不用硬去做成，一硬去做就会出毛病。至于含胸拔背，只要自然放松身后背部就是了。气沉丹田，不提气就是气沉丹田。对这些要点，绝不能硬去做成。

 

对于杨式太极拳的呼吸，杨振基说，采用自然呼吸法，呼吸与发劲无联系，意到、气到劲自到，不必要呼吸的配合，不自然的呼吸会造成憋气，一憋气，就违反了太极拳纯任自然的要求了。

 

杨振基主张练杨式太极拳要从练习者本人的身体状况、时间、场地等条件出发，不主张死练拳，不要固定一次打多少趟，正儿八经的打一趟算一趟。有的人要求自己一次打多少趟，练第一趟还可以，以后越练越快，支撑力不行，拳打滑了，不如不打。认真地打一招一式，打一趟也上功夫，练到精疲力尽还要练，这难上功夫，甚至会伤身体。过去有死练拳，拳练得越多越好的要求，现在看来不科学。遍数无所谓，但要认真地练，适当地练，根据自己具备的条件，有时间，精神好，可以练8遍10遍，连想带练，只要身体适应就练。心情不好，百事缠身，思想不集中，练少一些，一切从实际出发，使练拳的数量和质量统一起来，千万不能勉强。总要顺其自然，自然了，身体各部分协调一致，不要故意去做，否则，就练不出应有的效果。

 

教拳容易改拳难

 

杨振基在教拳时常常碰到有人要求帮改拳，而为人改拳，他认为是最难的事也是最头痛的事。

 

杨振基作为嫡传人，虽然自己不愿出名，但名声还是在外的。河北省某市杨式太极拳很流行，有关领导想叫他去给大家改改拳，他认为不妥，不愿去。原因是他认为别人在那里教了十多年杨式太极拳，现要他去改，难道别人以前教的是错的？

 

杨振基认为练杨式太极拳不必求统一，也不可能统一。现在杨式太极拳外姓传人传授的拳也是跟杨家先人学的，父亲杨澄甫的一些学生、徒弟原来不教拳的，后来也教了。在教拳中，有的可能练这个劲，有的可能练那个劲，架子有高有低，甚至可能与原来学的有差别，但总的大致还是相同的，基本路子和练法是差不多的。所以，只要不是原则上的问题，他从不说别人练得不对，不说别人练的不是杨式太极拳，从不说自己练得比别人好，不说别人是假的，自己练的是真的。他总是说，我是这样练的，你愿意像我这样练就跟着练。好与不好，让人通过对比进行鉴别。

 

对找上门来要求改拳的人他总是热情相待，从腰脚手上一一详细讲解。他曾经多次为一些人改拳，改时记住了，一离开又忘了。他体会到学拳者的心境，不是他们不虚心，不愿意改，而是原来所学的已习惯成自然，难改。有时叫人出这个动作，但一打拳就偏偏出另外的动作，要人出这个劲，却偏出了那个劲。

 

杨振基说，教拳容易改拳难。他说他愿意教一个完全没有学过拳的人，教一个武盲。他单位办公室一个小青年，是个拳盲，教他一个动作，练出来象模象样，杨振基很高兴。杨振基说，现在一些有文化的人，一会儿看这本书，一会儿看那本书，教起来也很难，因为他脑子里装的东西很多，对所教给他的东西有抵抗作用，装不进去，吃不进教给他的动作。怎么教对方总是有自己的意念。

 

杨振基认为，要改好拳也不是不可能的，只要把过去学的不符合要求的东西忘掉，一招一式慢慢领会其含义，也是可以改的，只是难而已。经过长时间练习                     

 

可以体会到拳的要求，体会到了，拳就会越打越好。

 

无绝招决窍

 

学武的人往往认为老师留一条绝招不教，象猫教老虎一样，爬树的绝招留着，这是一种普遍的心理。杨振基也碰到过这样的求学者。

 

有一次，一位青年找上门来，说：“ 杨老师，我不用学套路，你教我一些绝招，我白天不练，晚上偷偷练。”杨振基听了啼笑皆非，他反复向这位青年说明自己没有绝招，只要按要求练拳，有功力了，手脚一出就能致用。但无论杨振基怎么说，这青年还是不信，说他保守，不肯教，他只好摇头苦笑。

 

有些学生要求杨振基教如何用太极拳打人，杨振基说，你照练就是了。一些人说，杨老师不肯教打人。

 

杨振基说，他的确没有绝招。他在邯郸市教拳十多年，一开始就这样真诚的教人练法，认为按练法去练就能练成绝招。练拳无捷径，如果说有的话，就是按要求苦练。

 

杨振基说：“说我不教打人，其实我教的都是用来打人的。”他举例说“提手上式”是左右压腕压肘的，“手挥琵琶”是上下托肘压腕的，碰到对抗，一出手就会叫断腕断肘，这不是打人的？这不是绝招？但要用得上，能制敌取胜，必须按要求苦练。老是想打人绝招，且不说动机不够纯，就是告诉他，也使不上，使出劲了也不是一个劲，不能致用。

 

杨振基虽然耐心解释，但一些人还是认为他留一手，认为他肯定有不少家传的东西不肯示人。

 

杨振基反复强调，苦练得真知，苦练出功夫，不苦练得不了，练不出功夫来了，就能在推手中随心所欲，应付自如，就能根据对手的实际情况，制对方于不知不觉之中，这时，“打人”也会了，“绝招”也有了。

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最后，杨振基说，杨式太极拳经过100多年的传习，不但不消亡，而且越传越广，确实形成了一套完整的练习方法，并有其明显的效果，作为杨家的第四代传人，十分珍惜这些练法，也广为向学者介绍这些练法，让杨式太极拳更好地造福社会，造福人民。（摘自《杨澄甫式太极拳》一书）