家谱在很长的历史时间里，深受中国人重视，以表谱形式记载父系同宗共祖血缘集团世系的历代成员繁衍信息及本族重要人物事迹，是一个宗族血缘纽带的直观图谱。

标世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗，家谱不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规等历史文化的全过程。

家谱包括家族祠堂、家族历史、家族辈分排号、世系表、家族名人、家规家训等内容。

家族祠堂在南方一些地区还有遗存，所在家乡祠堂早已倒于战火或毁于文革。祠堂作为一个家族供奉祖先、宣诫家训、教育子嗣、决定族事的地方，在村落街巷、祭拜参悟里引领着族民善恶爱恨的基本走向。

也许是一次褒奖，也许是一次惩罚，都是在一个个社会基本细胞内植入的道德教育范本，崇之戒之，都是在一个个体生命里植下忠善尊道的原始种子。祠堂在中华五千年文明史中起到的传播作中，实不该忽略或废止。

我们常说到山西洪洞大槐树寻根问祖，老人们说祖先是不是从大槐树迁来的看看小脚趾甲就知道，小脚趾甲两瓣的，祖先就是来自洪洞。小脚址甲为什么会是两瓣，两种说法，一是元朝近百年统治中，统治者对农民盘剥十分残酷，加上当时中原一带水、旱、蝗虫、瘟疫灾害严重，再加上连年战乱，民不聊生，河南、山东、河北、安微等地人口锐减，村庄及城邑成废墟，农田荒芜，直接威胁明王朝统治。

明初洪武年间，朱元璋为恢复生产，增强国力，组织了八次大规模移民活动。山西有山河隔阻，经济繁盛，人口稠密，晋南洪洞又是大县，当然成为了外迁人口首选。传说对每个外迁人口士兵都会在其小脚趾甲上划一刀，以便以后的寻根问祖。传说无稽之谈，亦无科学凭据。二说是南北朝时期民族融合的结果。

相传，唐朝皇帝李渊之母鲜卑人独孤氏的小脚趾甲就有轻微缺损，李渊的老婆窦皇后小脚趾甲中间，则明显开岔。到了唐太宗李世民时期，他的长孙皇后小脚趾干脆就没什么趾甲了……小脚趾甲缺损或开叉，或许是鲜卑族人的民族特征？是不是其民族特征暂且他论，民族融合却是不争的事实。

北魏是少数民族政权，北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳后进行了一系列社会改革，其中重要一项就是主张鲜卑族与汉族通婚，规定由鲜卑贵族带头，与汉族士族结亲，一个血缘上的融合过程全面展开了。接下来的隋唐皇族，正是汉族与鲜卑族混血的结晶。

皇族是这样，民间呢？那么多随征的士兵及随拓跋氏南迁的鲜卑族民……你我的祖先及有可能就是浩浩猎风南下的胡人，在我们的身体里植入了雄悍勇敢的基因。

家族辈分的规定，派号即我们常说的字辈。字辈一般由家族中有威望者讨论或家庭名人提出，因孔子在中国文化史中的至尊地位，孔家的辈分是皇帝赐予的，清乾隆5年御赐10字：兴毓传继广，昭宪庆繁祥。

很多家族，辈份早乱了。那次去山西渠家大院，看见过渠家辈分族表，代代分枝，象株枝繁叶茂的大树，脉胳清晰。想必是旺族文化人多，辈字取得意远，名字取得清俊。

社会发展至今，虽说许多故礼不必强尊，个人认为字辈依然是聚合一个家族便当又韧性的有效成分。

家谱世系表，包括家族所有成员。始祖是谁，出生年月，去世年月，多少岁，生几子几女，配夫人谁，有没有迁葬过等，一目了然。世代传随下来，很方便地可以查询到你的高祖，曾高祖……

族规、家规中保留了许多对我们今天有益的东西。它的作用好比中医，对世情迷离、灵魂出窍起到治本疗根的作用，疗效长，疗效可观。一个尚德的家族会有一群明德的后代；一个家族以诚信为本，他的族人后代会以信为立身之则；家族的百世善良，会孕出一个个崇善向阳的灵魂。精神层面的东西，从来不会匍匐在立杆见影的泥土中，它需要百代涵养，万世维护。

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。夫家有谱、州有志、国有史，其义一也，清代著名史学家章学诚把家谱与国史、方志相提并论。家谱，不该遗失在岁月深处。

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