充满神秘色泽的武安傩
——文化与生命相融的中国“戏剧活化石”
孔庆先
武安傩戏是一种古老的传统戏曲剧种。最早出现在商时期，距今已有3000年历史。最初以面具戏为主，逐步发展为傩戏、赛戏、队戏等十余种形式，且分布较广，武安全市各乡村几乎都有。近年来，武安市冶陶镇固义村演出的傩戏《捉黄鬼》和武安市邑城镇白府村的傩戏《拉死鬼》，以其恢宏的气势，神秘的色彩，丰富的内容，引起了国内外专家学者的极大关注，改变了以往“长江以北无傩戏”的断言。
神秘，庄严，程仪繁密，排布森严。其狰狞的面具、朴拙的造型、夸张的动作、古老的唱词……无一不在向今天的人们传递着远古的诸多文化信息。
这就是久享盛名的武安傩。
武安傩历史悠久，传承不断，是中华傩文化中的重要组成部分。
在与自然力量抗衡的过程中，我们的祖先有着超乎寻常的想象力。面对洪水、干旱、地震、瘟疫、生死，他们发现，凭借人力难以实现的目标，却能借助某种超自然的神力在愿望中达成。于是，各种请神祭祀、祈福纳祥的仪式成为连接人与神之间信息往来的最佳通道，充分满足了人们征服自然、战胜自然的精神需求。这种仪式被称为“傩仪”。
《说文解字》中记载：“傩，行人节也。”就是说，讲礼节，行有规范的人，步态婀娜，伴随着节拍韵律行进……短短几字，便展现出“傩”的庄严仪式感。
“傩仪”始于蚩尤身披熊皮，手持长戈驱邪逐疫，演变到周代国王诸侯代表国家举行场面宏大的“国傩”，逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩的礼仪祀典，这一路走来，虽有傩仪、傩俗、傩歌、傩舞、傩戏、傩艺等形式之分，其永恒不变的主题是驱鬼逐疫、除灾呈祥。
唐宋时期，傩仪由于受到民间歌舞、戏剧的影响，开始演变为旨在酬神还愿的傩戏。傩戏保留了戏剧发展的原始形态，是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体，广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等地。2006年，傩戏首次被列为国家非物质文化遗产项目，武安傩戏名列其中。
【一】
穿越纷繁岁月，历经沧海桑田，武安傩戏依旧保持着它固有的神秘、鲜活、惊悸、震撼人心。它与八千年“磁山文化”一脉相承，神秘面具下，隐藏着的是混沌初始人类与自然共生的虔诚之心，利剑挥舞时，迸发的是勇敢对抗宿命的昂扬斗志。
“元宵佳节喜新春，妆文扮武逐灾瘟。扬盾执戈行傩礼，五谷丰登贺太平。”从唱词中可见，与最初的原始祭祀不同的是，武安傩戏加入了宋代宫廷大傩的元素。因此，武安傩戏在内容上更加丰满，娱神娱人两不误。
武安傩戏在全境分布广泛，固义村、白府村、南田村、康宿村、东通乐村皆有其身影。其中，最具代表性的当属固义村的《捉黄鬼》。
固义村位于武安市冶陶镇东南2.5公里处，全村700多户人家。村南有龙虎河，河对岸是太行山。这里地处晋冀豫三省交界，自古是平原通往山西的交通要道。
历史上的固义村繁华兴盛，店铺林立，商业发达。独特的地理位置，富足的生活，深厚的历史文化积淀，加之固义人极重传统，本质淳厚内心虔诚，村内设有十几座庙阁祖祖辈辈香火不断。也许正是这种看似荒诞的“守旧”，使固义傩戏这一古老的文化形式在这里流传并延续。
【二】
用现代词语表述，《捉黄鬼》是一出沿街演出的哑剧，属队戏范畴，各种人物角色，大都以脸谱和面具为扮相。有阎罗王、判官、大鬼、二鬼、跳鬼和被捉拿的对象黄鬼，他们身着古装和各种佩饰，面目或怪异或狰狞。这些角色的扮演者大都是世袭的，辈辈相传，不派不选，久演不衰。
相传大鬼、二鬼、跳鬼、黄鬼是人间四兄弟，三个哥哥皆是正义化身，而四弟黄鬼代表整个邪恶势力，既是洪涝、虫害、疫病等灾害的象征，又是人间忤逆不孝、欺负弱小的代表人物。通过对黄鬼的极刑处置，表现了人民群众战胜自然灾害，确保风调雨顺，世道安宁的美好愿望，同时对人们进行尊老爱幼等伦理道德教化。
固义村依姓氏和居住情况，分为东王户、南王户、刘庄户和西大社4个居落，傩戏《捉黄鬼》由4个居落“抽调人马”统一组织演出。待演出全部结束后，在正月十七上午举行更换下届社首即“过厨”仪式，本届当值的社首户，要向下届当值社首户转交经费收支项目和结余资金，有着严密的内部组织管理体系。
《捉黄鬼》是从正月十四开始的，历时4天，正月十七结束。而准备工作却是自上一年的十月上旬吃过席（当地人称之为“起社”）后一直到演出前。活动筹备、募集资金物品、确定演员及场地、背唱词练功夫、搭扎棚台牌坊、绘制道具、布置村庄等工作须在正月十三前完成。整个过程为祭祀和演出两大部分交叉进行，以《捉黄鬼》为主线，由“请神”“亮脑子”“路边迎神”“村街摆道子”“西场演出”“南台抽肠”“村街庆贺”“祭祀”“送神”“过厨仪式”“吃供饷”等内容组成，同时，穿插演出的还有队戏、赛戏以及花车、旱船、龙灯、狮子舞、武术、霸王鞭、秧歌等多种民间艺术形式。
傩戏中，“掌竹”是个特殊角色，他不戴面具，是唯一可以在锣鼓伴奏之下吟唱的角色，唱词是本场戏开场内容提示，多为七字句，大都押韵，其他角色只舞不唱。
角色中戴面具的约有四十余人，画脸谱的多达五百余人。几乎是家家有角色，户户都参与。
【三】
正月十四，是固义一年中最为激动人心的夜晚，村庄几乎彻夜无眠。参加演出的人们画脸谱、试服装、整道具，家家户户忙碌无比。十五日凌晨一点，寂静的山村响起了嘈杂的脚步声。装扮好的大鬼二鬼和跳鬼，扭动着夸张的舞姿，在数名手持柳棒村民的簇拥下，踏遍全村的大街小巷，进行驱邪赶鬼。尽管已过春节，可北方的天气依然寒风刺骨，他们在零下温度中奔跑跳跃，一个个早已大汗淋漓。
最惊心动魄的部分要属捉住黄鬼的时刻。
全身被涂成黄色的黄鬼，穿着薄薄的无袖衫和短裤，裸露的胳膊和小腿上捆绑着四把尖刀，伤口处鲜血淋漓，当他沮丧地被捉时，围观的村民发出一阵喜悦的欢呼声。黄鬼被捉，预示着村中邪恶已除，吉祥顺遂。
此时，铺满山石的街道上，临街的屋顶上，以及路两旁高大的树枝上，挤满了前来观看的人们。披甲戴盔的“探马”在人群中往来开道，铃声急促，蹄声得得，惊得观者直往后退。押着“黄鬼”示众的队伍浩浩荡荡，贯穿长街。前有鸣锣开道的“衙役”，手持旗牌、伞扇、金瓜、钱斧等全套仪仗以及头戴各种面具、扮有各样脸谱的戏中角色，后面是衣着鲜艳的各种民间花会队伍，边走边演，热闹非凡。队伍按规则，走走退退，历时三个多小时，彼时的山村，沉浸在傩戏营造得喧嚣而略带神秘的氛围中。
队伍出村后，在村南干涸的河谷上，分成四个场地进行赛戏活动。巍巍太行作背景，苍茫大地作舞台，舞者观者融为一体，尽情释放着自己的万丈豪情，奏响了生命与自然共融的欢歌。
最高潮的部分即是斩“黄鬼”。临时搭起的开斩台，高筑于河谷之上。当“黄鬼”被押上台时，旷野间人头攒动，锣鼓喧天，鞭炮震耳欲聋。“黄鬼”被抽肠剥皮，围观的村民喝彩声响彻天地。
【四】
傩仪更像是表演于农家街巷的实景剧。大街小巷和百姓家都是演出场地，到处分布着各路头戴面具捉鬼打鬼的人马，大家各司其职，即使从凌晨的演出开始一路追逐观看，观众也难以纵观全貌。
《捉黄鬼》由请神、祀神到找鬼、捉黄鬼、审黄鬼、惩罚黄鬼大抽肠以及迎神、祭祀、送神等若干部分组成，有的场景在夜间进行，更增加了恐怖气息，越是如此，人们参与的热情度越是高涨。直接参加演出人员和辅助人员共计约1200余人，前来观傩的人数逾万。
固义傩戏既有历史传承痕迹，也有吸收其他戏曲流派精华的发展演变过程。早期的傩戏一般采用木质脸谱，衣着、器械更是简陋，而固义的傩戏既有木质脸谱也有油彩化妆，手持的器械既有木棍也有刀剑。除了黄鬼以外，其他的衣着扮相、脸谱化妆、武将靠旗、街头小童，都趋于京剧风格。
傩戏的面具威武凶悍，形态各异，粗犷的雕刻手法带给人无限的想象和震撼。再加上地方特色浓郁的乐器伴奏，以及用方言高声道出的韵味十足的唱词和表演，将傩戏的仪式感和娱乐性推向极致。
2011年8月17日，时任中国傩戏学研究会会长曲六乙先生在观看演出之后兴奋地说：“几十年来，我在全国各地看到不少傩艺、傩技和傩工的表演，但这是最令我激动的一次，它与西藏、吴越、西南、巴蜀的傩文化相比，具有独到之处。固义的傩文化具有浓厚的文化意蕴，很值得在这里召开一次国际学术研讨会。”联合国教科文组织的官员说：“固义的傩文化不仅是固义人的骄傲，也是中国文化的骄傲。这一传统文化现象，能延续几千年流传至今，这是固义村对傩文化的一种贡献，它不仅是中国的也是世界的一笔宝贵的文化遗产，我将向联合国教科文组织打报告，建议将固义作为民俗文化村保护起来。”
【五】
2006年，武安固义村民李增旺被评为国家非遗武安傩戏代表性传承人。
李增旺1950年出生，从他记事起，就在长辈们的影响下，对傩戏有着深深的热爱。小时候，他被母亲抱在怀里，跟着演出的队伍围观。潜移默化中，他熟知傩戏的每一个步骤，每一段内容。甚至每一个人物的个性特点和“掌竹”道白，他都烂熟于心。8岁的时候他开始登台演戏，还参演过一些虽小却重要的角色。由于傩戏不仅仅是一场单纯的演出，它还需要有人来进行组织协调等工作，因此，这个重任就落到了成年后的李增旺肩上。
1985年，李增旺从爷爷手里接过了“社首”一职后，便将更多精力放在了傩戏的组织工作上。依照传统，固义傩戏每隔三年进行演出，李增旺每次都满怀热情，召集人马、募集资金、组织排练。一场成功的演出结束，对他来说，都像是穿越了远古时空赢得了凯旋。
国家非遗武安傩戏代表性传承人李增旺
看着村里越来越多的年轻人离开村庄，年届七旬的李增旺惋惜地说，年轻人都走了，明年的演出怕是人手不够了。
对城市文明的向往，是固义村年轻的一代人无法抵御的诱惑。作为乡音守望者的李增旺很无奈。如果说之前纯粹是为了喜爱和家族的重托，来承袭“社首”职责，那么2006年至今，李增旺深知，自己虽然演的是家乡戏，代表的却是国家非遗。对祖先的敬畏，对戏曲的热爱，对责任的认知，都让他倍感使命沉重。
李增旺平时除了忙于种田，更多时间都用在了傩戏的表文、都本的整理工作，和老伙伴们一起探讨傩戏的表演技法，偶尔也会接待前来研究傩戏的学者们。农闲时，他还时不时地做一些村里年轻人的思想工作，培养他们对家乡戏曲的感情。
【六】
武安傩戏的发现，引起国内外专家学者的高度关注，武安市委市政府对武安傩戏高度重视并向世人大力推介。
1995年元宵节期间，在武安召开了“95元宵武安大型傩戏《捉黄鬼》观摩研讨会”，30多名国内外傩文化专家与会。1998年，中国傩戏学研究会等8个部门，在武安举办了“亚洲民间戏剧民俗艺术观摩暨学术研讨会”，来自7个国家和地区的200多名专家学者观摩傩戏演出后认为，武安傩戏的发现，打破了长江以北无傩的论断，是东方戏剧的活化石，对民俗学、民间文艺学、戏剧发生学、社会学等学科，均有重要的学术研究价值。
2004年，武安市专门成立了“武安傩戏保护中心领导小组”，重点村也自发成立了保护组织。组织出版了《燕赵傩文化初探》《祭礼·傩俗与民间戏剧》《武安傩戏》等学术著作，对武安傩戏进行了记录整理和研究。同时，先后投资完善了傩戏演出使用的器材、服装、道具、面具等。
三年一度的傩戏表演，是固义村百姓的一件大事。在他们的观念中，这是敬奉祖先和神灵的大事。傩戏不仅仅是戏，更是人们对祖先的感恩、对天地的敬畏和对未来的祈祷。
李增旺说：“不能让老祖宗留下的这份宝贝，从我们手里丢掉。”他担心越来越多的年轻人走出山村，走向更辽阔的世界后不愿意回归。他希望这件华夏瑰宝在自己这一辈人手里能够继承得更好一些，等交给下一代的时候，可以发扬光大。
在固义，满眼是时代更迭的繁华景象，透过繁华望去，是厚重的历史文化。随着傩戏的鼓乐，穿越时光的街巷，即可触摸到璀璨的远古文明，体味到祖先对自然的热爱和对信仰的虔恭。
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