青年时期，曾经梦想着金榜题名，壮志凌云；
  壮年时期，曾经梦想着飞黄腾达，前程似锦；
  中年时期，竟然在不惑之年的某个黄昏，被一面青铜时代的古镜照醒了，镜中人不是卢生，是我自己，也是每一个被照到而惊醒的人。
  它就是我手里这面以“一枕黄粱”为题材的金代桃形手柄镜。辗转千百年，手柄已经失缺，不知身落何处。即便如此，我依旧看到它抱残之美。
  闲暇时，每每把玩观赏，平添几分遐想——镜背上图案，呈现的是一家庭院的场景：右侧树木繁茂，树荫下一位小生伏案而憩，酣然入梦；案前一老者浅坐几凳，面侧向小生，上身微微前倾，双手抚膝，慈眉善目，似在低声轻语；左侧茅棚下，炊烟袅袅，一老妪于灶前添柴煮饭。镜中人物形象生动，画面感强，对“一枕黄粱”的故事进行了清晰地表达。
 

一枕黄粱故事镜拓片 缘闲堂藏
 

  在邯郸市北10公里处的黄粱梦镇，有座千年古观——黄粱梦吕仙祠。清代《畿辅通志》卷五十《祠祀》载：“吕翁祠，在邯郸北二十里黄粱店。”黄粱店是始自明代的村名；1966年，以黄粱梦为村名。
  据《邯郸县志》记载，吕仙祠始建于北宋初期，它以唐代沈既济的传奇小说《枕中记》为依托建成，是中国北方规模最大和保存状况最好的道教宫观之一。进午门，先后是钟离殿、吕祖殿和卢生殿。
 

吕仙祠
 

  《枕中记》的主角卢生姓卢名英，字粹之。《枕中记》故事大意是：唐开元七年（公元719年），书生卢英骑着青驹穿着短衣进京赶考，结果功名不就，垂头丧气。这天，路过黄粱店村，遇见了得神仙术的道士吕翁（后传为吕洞宾），卢生连声叹息自己的贫困境遇，郁郁不得志。吕翁见他一心“待要一生得意”，便拿出一个瓷枕头让他枕上，度其入梦。卢生倚枕而卧，便入梦乡，仿佛戴上了虚拟VR镜，之后的日子如身临其境，先娶了美丽温柔的清河崔氏女子，又中了进士，历任显职，建立边功。历数十年，生五子，传十余孙，享尽荣华富贵。八十岁时，生病久治不愈而亡。断气时，卢生一惊而醒，转身坐起，左右一看，一切如故，吕翁仍坐在旁边，老妇人蒸的黄粱饭还没熟。卢生顿悟人生如梦，稽首再拜而去。
 

一枕黄粱故事镜 缘闲堂藏
 

  耳熟能详的成语“一枕黄粱”“黄粱一梦”“黄粱美梦”和毛泽东诗句“一枕黄粱再现”等均出于此。
  故事中所言“黄粱”，即“粟”。目前所知世界上最早的粟，出土地在邯郸武安的磁山遗址。早在八千多年以前，磁山文化的先人们已开始人工栽培粟，磁山遗址也被确定为“世界粟的发祥地”。
  隋唐以前一直有着“南稻北粟”的说法，北方人以粟为主食。唐代后期，小麦的种植得到大力扶持和推广。到了宋朝，小麦的种植面积全面超过小米，粟在人们食物中的地位逐渐被小麦取代，小麦成为了北方最重要的主食。
  吕仙祠应是目前中国罕见的、唯一有实物载体的入梦之地。卢生殿内，有青石雕就的卢生睡像，长约5尺，一手托腮，一手安然置于胯上，头西足东，侧身而卧，两腿微曲，睡意朦胧，维妙维肖，梦中诸事尽现东、西、北三面墙壁。从梦到醒，恍如人生，不知唤醒了多少梦中人，亦不知多少梦中人终究没有走出这样的梦境。
  倒是殿前圆柱上的那副对联都说明白了——“睡至二三更时凡功名都成幻境 想到一百年后无少长俱是古人”，所谓荣华富贵、功成名就莫要过于执着，一百年后终将化作过眼云烟，生不带来，死不带去。世人观之，皆当顿悟。
 

卢生像
 

  后来，因这虚幻的黄粱梦，文人们附庸风雅，留下了300多首与黄粱梦有关的词曲篇章。宋代王安石最早为黄粱梦题诗《听人叙黄粱梦》：“邯郸四十余年梦，相对黄粱欲熟时。万事只如空鸟迹，怪君强记尚能追。”金代元好问也有《过邯郸四绝》云：“邯郸今日题诗客，犹是黄粱梦里人。”元代王恽《过邯郸》也说：“黄粱梦短不须惊，满马红尘过赵城。独上荒台重惆怅，野烟无处认温明。”元代词人马致远根据《枕中记》创作了杂剧《邯郸道省悟黄粱梦》，明代汤显祖也创作了杂剧《邯郸记》……
  我们从文献中看到，卢生就是邯郸人。清代《邯郸县志》载：在黄粱梦村北偏东约二公里处（旧邯郸县治西北二十里处）有卢英宅，村名曰卢英堡。明代隆庆末期邯郸县知县张第的《过卢英堡》诗曰：“当年仙迹已荒芜，此地犹闻旧姓卢。不见青驹何处去，独余风月满平湖。”这说明，张知县当年过访的卢英堡村，就是唐代卢生的故里。还有，《枕中记》文曰：“俄有邑中少年卢生。”此句也足以明确卢生即是邯郸本地之人。
  卢生入梦，是因了那颈下的瓷枕。《枕中记》写道：“（吕）翁探囊中枕以授之曰：‘子枕吾枕，当令子荣适如志。’其枕青瓷，而窍其两端。生俯首就之，见其窍渐大，明朗，乃举身而入，遂至其家。”
  先秦时期，枕已是人们生活必备的寝具。《诗经·陈风》载：“弃寐无为，辗转伏枕。”《礼记》《周礼》《国语》上也有记载。
 

战国文字 “枕”
 

  “枕”字最早见于战国，从字形字义分析，最早的枕头应该是木制的。目前考古发现年代较早的木枕，是安徽青阳县龙岗春秋墓出土的。
  寝具发展到隋唐，又出现了瓷枕，宋元达到兴盛，这时，画师们也已开始在瓷枕上留诗作画，枕头的文化内涵愈发丰富。元代磁州窑画师就曾将《邯郸道省悟黄粱梦》的故事艺术地展现在瓷枕上。
 

元代 “邯郸道省悟黄粱梦”瓷枕 磁州窑艺术馆藏

  是的，故事中卢生的瓷枕就出自邯郸。汤显祖《邯郸记》唱词道：“这枕呵，不是藤穿刺绣锦编牙，好则是玉切香雕体势佳，呀，原来是磁州烧出的莹无瑕。”磁州即今邯郸磁县、峰峰矿区一带，是磁州窑中心窑场的窑址所在地。磁州所产瓷器，亦称“磁器”。那时“磁”“瓷”二字通用，可见磁州窑的影响力。
  古书记载“瓷枕能明目益睛，至老可读细书。”乾隆帝体验磁州窑瓷枕后，特意作《瓷枕》诗称赞：“瓷枕通灵气，全胜玳与珊。眠云浑不觉，梦蝶更应安。僧榻雨花乱，客衾霜月寒。卢生如识此，岂复叹邯郸。”

  青铜有梦系黄粱。铜镜带着时代的烙印和艺术的个性特征，从金代走到了现代。
  幸运的是，这面“一枕黄粱”铜镜，承蒙邯郸永年的百镜堂主人陆现忠先生割爱相让。感激之余，我愿以邯郸的名义，唤起更多人对地方文化遗产的保护、利用和传播，让更多文物和文化遗产“活起来”。
  每个人心中，都有一个邯郸黄粱梦，神话还是现实，如出一辙。有人看得穿，有人不愿醒。这面沧桑的镜子，至今仍启迪着现实的人们，要耐得住寂寞，经得住诱惑，脚踏实地做人，一分劳动一分收获。
  黄粱梦中蕴大道。若干个流年之后，我们不胜卢生，至少卢生是活着的，他躺在道观里，睡在铜镜上。路过的人们，至少在一捧黄粱里，能听到那振聋发聩的惊梦！人生如梦，不如向现实寻，击破邯郸道上的黄粱梦，抛开繁文缛节的世故情，学会宁静致远的生之道。

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