二、王锦林序

国有史，邑有乘。《周礼》：“太史掌建邦之六典、八法、八则，小史掌邦国之志”；及“赐谥读诔；内史掌策命制禄，外史掌四方之志，达书名于四方；职方氏，辨都鄙人民，与其财用六畜九谷之数”。輶轩下采，纳贾陈诗，以故州邑有志也。

抑古者月终受群吏之要，岁终令群吏治事思。夫月要日成，以考其治；而告于上者，当必有在。而学校为人心风俗之本，不臧厥臧，民罔攸劝。田赋为受藏，受用之原，上中下错，必详经涂畛洫，必辨与夫，砥里以出，任力以夫，上贤以崇德，恤孤独以逮不足者，胥于吏乎，是责也。则欲综其要而葺为成书，俾后之览者，不啻履其山川土田，聆其妇叹童谣而洞如观火类，非矜书淫䛭左僻以空言为纪载者之所能为役也。

锦林捧檄莅兹土者十年，顾职不称，禄覆餗，旷官迂拙，一无所効，兼俗吏风尘，符移仆仆，何敢珥笔而为一邑之志。矧前令毘陵王君，已勒成集，曷为剿说而雷同耶？第于簿书，稍暇取前志而翻，阅之详略，去取间不无与私心相剌谬者。而十余年中，天道迭竭，人事互更，粟租丁调，金饥木穰，一切农功水利、户口钱粮、关津沟洫、城隍学宫，凡所谓源委颠末，废兴沿革，皆下吏所蚤作夜思，躬亲而详悉者，爰次其前后增以入之，并于旧志，汰其冗，详其略，校雠而付之梓。义取诸征，所以传信，言从其俚，匪敢滋疑。

圣德如天，大臣器使，奔走备员，幸免罪戾，猥于尘劳汗逐中，犹有事于丹铅，自笑书生之积习未尽除也。仓促开雕，一仍其荒芜鄙倍，而茫无所收拾。

今天子方大一统之书，小臣不惟不敢，以是笺笺者为对扬，休命即邑之有乘，俨操觚以自附于作者之后，亦深愧不文矣。

乾隆三十一年，丙戌，春仲，知鸡泽县事，萧山王锦林，序。

词语注释：

邑乘（yì chéng）：县志，地方志。

《周礼》一段大致释义：负责文献工作的太史官掌管建邦治国中“六典、八法、八则”方面的法令，小史官掌管邦国的史书；直到“由天子依其生前事迹评定褒贬给予称号、宣布哀悼死者的文章；内史官负责执行君王对官员的任免，外史官掌管各地的史书，以及各地的文字；职方氏这一官职，负责明辨各地人民的财富、物产等情况”。

輶轩下采，纳贾陈诗：天子的使臣到各地考察，调查当地的物价，采集地方的民歌。

“抑……治事思”一段大致释义：而且，古人每月月底接受官吏们当月重大事项汇报；年底，命令官吏们汇报当年的政绩。

而学校为人心风俗之本：康熙二十三年颁《御制学校论》，提出：“治天下者莫急于正人心，厚风俗，其道在尚教化。以先之学校者，教化所以出，将以纳民于轨者也。是以古者家有塾，党有庠，乡有序，国有学。

不臧厥臧，民罔攸劝：如果不褒奖善良正直的人，百姓们就无所劝勉。

“田赋……是责也”一段大致释义：种地纳税是国家的收益，收益来自于田地。田地有上等、中等、下等，地力不尽相同，必须要根据“是否能过一辆车？是否有田间小路？田间水沟的情况怎样？”，以及“当地劳动力的情况怎样？”等，来执行不同的税赋政策，并根据当地的税收情况来决定合理的开支，根据当地的劳动力情况来决定合理的摊派义务工政策，推崇好的品行，救济孤苦的老幼来解决他们的困难，是地方官的责任。

“则……为役也”一段大致释义：因此，想要总结一方的主要事迹并修编成书，让后人读之受益，无异于踏遍各地山川，聆听街头巷议、农妇哀怨、儿童歌谣，就好比将世间万物仔细洞察一样，除非崇尚“书淫”、怨愤“左僻”，也不是用“空言”来胡乱记载的人，才能胜任这项工作。此处“䛭左僻”的“䛭”字，原文为异体字，无法录入，经延平荣安多日参详，并查阅《康熙字典》，该字通“䛭”、也通“悻”，音幸，嗔语也。嗔，有生气、恼火的意思。

“锦林……相剌谬者”一段大致释义：我王锦林，在这片土地上为官十年，回想起来，颇不称职，空吃俸禄，忝居官位，一事无成。而且作为一个平庸的官吏，职位调动频繁，空得忙忙碌碌，怎么敢执笔来为一个县修志呢？况且，我的前任毗陵县（今江苏省常州市）的王光爕先生，已经集成了一部县志，这不就成了抄袭雷同吗？在整理一些档案资料过程中，我翻看了一些前人修纂的县志，仔细阅读后，感觉前志与实际情况有些人为的取舍。

金饥木穰（jīn jī mù ránɡ）：也作“金穰木饥”，古代根据太岁星运行的方位来预测年成的丰歉。

校雠（jiào chóu）：比试，比较。

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