以义取利 和气生财·安秋生
趋利,是一切商业活动的本性,正如古人所云:“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往,夫千乘之王、万家之侯、百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎?”但“君子爱财取之有道”,靠什么取利,尤其是当自己的“利”与道义发生矛盾的时候怎样处理二者关系,何者为先,何者为后,孰重孰轻,孰大孰小,商人的道德操守便立见高下。在这方面,不同的商人有着不同的追求,不同的商帮也有着不同的表现。绝大多数武安商人的选择,是义利兼顾,以义取利。
在对武安商帮的采访中,我很想从老商人和商人后代口中,了解他们真实的“发家史”,尤其是那隐秘的部分,结果发现这些家族一代一代流传下来的发家故事,往往蒙上了一层神秘色彩。
故事之一:
我们的先辈到关外做药,开头赚钱也很难。有一天夜间,他们在店里睡觉正睡得迷迷糊糊,忽听门外有人大呼小叫地喊道:快开门!快开门!送货的来啦!打开门一看,果然有十几架小车,装的都是药材和茶叶。先辈对来人说,我们没定这些货呀!来人不容分说,没错!没错!就是你家的货!一边说一边就卸货,怎么拦也拦不住,卸完了货他们就扬长而去。先辈以为一定是谁搞错了,就等着某天有人来认领,一等没人来,二等还没人来,也不能眼看着这些货放在店里霉烂变质,就只好暂时卖掉,将来有人来讨要,从钱上说数好了。但年复一年,再也没人来讨要。有这么多天上掉下来的货物作底垫,先辈很快发起来。因此我们的发家,是因为先辈做了好事,老天在暗中护佑的。
生意论
故事之二:
我们家老一辈在外做生意,有一天,店里来了一个赶马的汉子,进门就说自己生病了,出门在外,身上又一文现钱没有,无人照管,求店里收留他几日。虽然非亲非故,但我们家祖祖辈辈心地仁厚,见不得人家可怜,就把人家留在店里,给他诊病治病,熬汤煎药,好吃好喝地侍侯。几十天过去,汉子说病好了,要出去几日,这匹马麻烦你给照看着。说完就走了。这一走就再也没有回来。那匹马老死在店里,连马鞍子也渐渐烂朽了。你猜怎么着,马鞍子里装的全是黄灿灿的金元宝。事情到此,先辈心里才明白,神秘的赶马人敢情是个神人,是专程为我们家送财宝来的。从此先辈大发。
故事之三:
先辈们在外地开药铺,开头,不过是赚几个小钱而已。有一天收账回家途中,发现有一老者上吊觅死,已经绾好了绳套正要往里钻。搁别人,看见了就当没看见,那年头活不下去投河上吊的人多了,见怪不怪,谁愿意招惹麻烦呢?我们的先辈向来吃斋念佛,二话不说就急上去解救,劝说老人家。老人家说自己无家可归,先辈就把他接回店里住下,照管他吃喝。第二天天不亮,老人就起身要走,临走时说,天底下还有你这样的好人,我不会再寻死了。没什么报答的,有几只鸡,就送给你吧!说完此话。老人家突然就不见了。天亮到院里一看,果然有几只鸡,但不是普通的鸡,而是几只金鸡。
这些有几分荒诞又近乎雷同的故事,似乎都是讲他们的创业立家,在冥冥之中得到了特别的垂青和眷顾,有意无意都在阐释着同样的道理:“吃小亏占大便宜”,“积德行善必有好报”。众多的发家故事如同家训,都是告诉后人,只有行仁义讲道德,才能致富,才能富得长久。“人无德不立,商无德不富”。与这些口口相传的故事并行,许多累世经商的家族把他们道德上的追求写入家训。例如大贺庄巨商之家胡姓在民国年间订立的《胡氏家谱》,就谆谆告诫族人,“经商宗陶朱而法端木”,“富好行其德”。①
利与义的统一,源于中国传统的伦理文化,也就是儒家常讲的仁义礼智信。武安商人同样浸润在儒家文化的环境之中,以儒家倡导的人格为最高追求。特别是大商家的东家掌柜,其中有不少人饱读诗书。他们对商业道德的追求,从他们对商号命名的用字上也可窥见一斑。②
进入民国后的一代商人,有不少上过大学,甚至出洋留学,接受了欧风美雨的洗礼,他们属于那个时代的知识分子,仅仅是在职业上选择了从商,选择了实业报国。他们带着自己的理想和追求来进行商业活动。
“黄金有价,店誉无价。”武安商人总体上注重商德,讲究信誉,重视社会形象。尤其是药商,他们懂得作为“药”之提供者,其德行操守与责任心万分重要。他们认为“医药及仁”,“所谓生意之最善者也”。
①胡伟成《“安定堂”家族商号的兴衰》,见《神钲书院年鉴2019卷》第232页
②武安商号命名常用字谣:和发诚信福永昌,兴隆吉利积泰祥,公正齐裕全增瑞,合魁元亨锦顺良,丰厚成聚润益久,谦德达生宏源长,恒义万仁复大通。新春茂盛庆安康。
③《绥远元泰和药店万金老账记录》,见《药鬼子记事》,百花文艺出版社2007年版,第178页
(未完待续)
作者简介
安秋生,又名安隆,字季三,号神钲散人。中国作家协会会员,河北省散文协会副会长,邯郸市散文学会主席,神钲书院院长。有散文、诗歌、纪实文学、传记等著作多种。研究武安商帮20年,著有《药鬼子记事》《武安商帮史话》《大商风华》等,曾受邀赴日本明治大学、大阪市立大学和国内多地演讲。
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