近日，在网络上发现了一篇文章，记述的是宋朝时期，在今天的河北省馆陶县境内有个遵隗乡雍固村的70余人共同集资为某寺庙建了“香幢”两座，在幢内对这件事情进行了记载，并且还附有这70多个人的名字。这篇文章里发表的是记载文字的拓片。

来自网络上的图片，向作者表示感谢

关于香幢，据清朝叶昌炽的《语石》记载:

宋时香炉，承以石柱，名曰香幢。

香幢的作用除了当作香炉用于烧香之外，另外还有一种功能就是烧纸，因此又被称为醮纸炉。香幢的起源来自于金属制香炉，后随着佛教在中原传播渐广，佛教以香、烟供养的习俗逐渐流行，香幢就从日常生活用器变为佛教供养器。

在这个记载里最有意思的是关于馆陶县隶属于哪里的问题：

大宋国天雄军馆陶县

其实无论是《宋史》还是宋朝的地理专著《元丰九域志》中均记载馆陶县属“北京大名府”管辖，那么为何在这个记载里却非得要记载为“天雄军”呢？天雄军和大名府又是什么关系呢？

北宋大名府范围

其实这要从宋朝的统县政区系统来分析。

宋朝统县政区共分府、州、军、监四种，其中府的地位最高，依次而降。另外，府又分京府、次府二种。最后府、州还分为节度、防御、团练、刺史四等，为“节度体系”所划分的等第，起源于唐代的方镇。

关于府，在宋朝初期，承唐朝、五代之制，有京府二：东京开封府、西京河南府；次府九：京兆、太原、成都、凤翔、河中、江陵、兴元、真定、大名。

仁宗庆历二年（1042年），在宋、夏战争期间，为防范辽国、缅怀真宗，升“隐然北门”的河北重镇大名府为北京，成为有宋一朝的四个京府之一。

宋仁宗赵祯

关于天雄军，则是来自于传承唐朝的方镇体系，将州分为六等，《宋会要·职官》记载：“凡州之别有六，曰都督，曰节度，曰观察，曰防御，曰团练，曰军事”。

宋朝的都督一般以亲王兼任，并且是荣誉性居多。而到了地方任职，则以节度为尊。

唐朝方镇中的魏博节度使

节度是指置节度使的府州，在唐朝初期，仅置于边地，后期发展到全国，辖区覆盖范围巨大，大的节度使管辖数十个州，小的也管辖三、四个州。并且父死子继，也就成为了藩镇。在五代时期也是这样。

北宋太平兴国二年（977年），将节度使“罢领支郡”，即只管驻地府州，不再管理其他府州，驻地以外的州府划归中央直接管辖。中央派遣文官担任支郡的知州和知县等州县长官，三年一任，直接向朝廷奏事，不再听命于藩镇，从此节度仅成为州府的等级，多称某某军。

五代后汉时期时期的天雄军和大名府

天雄军就是这样的“节度”。起源于唐天祐元年（904年）以魏博节度使号称“天雄军”，驻地为魏州，领魏、博、相、卫、澶、贝六州。五代后汉乾祐元年（948年）驻地改名为大名府，直到宋朝，天雄军、大名府同城而治。天雄军为节度之名并表示等级，而大名府则属行政区划。

馆陶县建造“香幢”之时为景祐伍年（1038年）伍月二日，此时是宋仁宗赵祯所用“景祐”年号的最后一年，到了这一年十一月停用。距其庆历年号二年（1042年）升大名府为北京还有4年的时间。

因为当时的大名府为次府，还没有成为“北京”，虽然那个时候节度使已经只能管理驻地府州，并且可能仅成为一种级别的象征，但在当时的人们心目里，估计感觉节度使的的位还是要高于府的，因此就在建造“香幢”之后纪念的文字里还是继续使用“大宋国天雄军”的说法，而不是用“大宋国大名府”。

另外，在文字记载里还提到了具体的乡、村，为馆陶县“遵隗乡雍固村”。虽然乡、村名字和现在已经大不一样，但是在历史的记载中，还可以找到这个乡的名字。

据出土于馆陶县武范庄的《唐故钜鹿郡魏府君曹氏夫人墓志铭并序》中就有“魏州馆陶县西北一十四里遵隗乡尹才村浅口镇城南二百步而为别业”的记载。可见唐朝的乡名，在宋朝时期仍然在使用。

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