禅宗名刹成安匡教寺

常运锋/文

      “梵宇傍林阿，层台倚檐际。”在河北省成安县城南里许，郁郁林木掩眏着一座千年古刹，这就是佛教名寺匡教寺。

北齐始建  二祖说法

      南北朝时期，北齐文宣帝高洋崇信佛教，于天宝六年（555年）八月，特意下诏兴佛，境内佛教大盛。在此形势下，成安作为邺都直辖三县之一的京畿之地，也在县城南侧建起一座雄伟壮丽的大寺，名匡教寺。寺院规模宏大，占地300亩，坐北朝南，九门九照，丛林掩映，堪为邺北第一寺。寺内建有天王殿、大雄宝殿、弥勒佛殿、伽蓝殿、藏经殿等，院内松柏参天，四季长青，与红墙绿瓦相映成画。寺后依县城，寺前是滔滔漳河水。漳河两岸杨柳丛生，春日晴和，轻烟薄雾，望之如织。

       隋开皇十三年（593），佛教大乘禅宗第二代祖师慧可大师从嵩山少林寺来到邺城东北40余里处之成安匡教寺，见这里风光秀丽，瑞气缭绕，遂不忍他去。

       二祖慧可，俗姓姬，名光，虎牢（今河南荥阳市汜水镇）人。幼年喜好儒学，十五六岁已遍读儒家经典。后读佛经，感到字字是珠玑，心领神会，怡然自得，遂到洛阳香山寺出家为僧，取法名神光。北魏孝昌三年（526年），天竺高僧菩提达摩前来东土弘传大乘禅宗，是为禅宗初祖。神光辗转到嵩山少林寺拜师求法，为表示诚心，竟用刀砍断自己的左臂，深受达摩器重，为其改法名慧可，以后又将衣钵传与他，慧可遂成为禅宗二祖。因达摩是天竺人，慧可实为中国禅宗第一人。慧可大师继承并发展了达摩的禅学思想，提出“万法皆如”、“身佛无别”、“豁然自觉”等理念，对后世影响深远。为了让大乘禅宗在华夏大地生根繁衍，他周游各地四处弘法，历尽了坎坷和磨难。隋朝统一后，又不顾107岁的高龄，北上邺地，来到成安县匡教寺讲经说法。

二祖说法台

       匡教寺僧众久仰二祖大名，特意在山门外广场筑起一座高丈余、广数丈的说法台，供二祖登台弘法。民间传说，二祖所讲精妙禅理深深吸引了听众，连空中的飞鸟、地上的走兽都不飞、不走，甚至阎罗王也躲在暗处听讲。灵感佛地，说法台下一池莲藕在早春季节竟然开出了鲜艳的莲花。由于以上传说，至今匡教寺内仍建有阎王听经殿。

       有一位名叫辩和的法师，在匡教寺内讲《涅槃经》，但信众都去听二祖讲经了，他的座前空空无人。辩和恼羞成怒，跑到县衙诬告二祖散布异端邪说。县官翟仲侃受了贿赂，竟对二祖用刑，诬陷二祖是“妖僧”，捏造罪名，将二祖迫害至死。后来，隋文帝得知真相，十分沉痛，遂惩办凶手，为二祖平反昭雪，并追赐谥号“正宗普觉大师”。

匡教寺大雄宝殿

千年名寺  多次重修

       百尺高台百尺楼，说法人去已千秋。匡教寺作为二祖慧可大师的说法地、遇难圆寂地，而成为佛教名寺、禅宗圣地，一千多年来多次重修重建。鼎盛时期，各佛殿、藏经楼、说法台、禅房等建筑，层次分明，错落有致；亭台楼阁，雕鸟画兽，形象逼真；玻璃砖瓦，熠熠生辉。寺内古柏苍翠，绒花树繁茂，寺外漳河绕流，杨柳依依。信徒和游客不断，他们缅怀、祭拜二祖，探究、研习禅学，顿生恭敬之心。每逢法会，善男信女蜂拥，商贾云集，说书、唱戏者也纷纷在此卖艺，成为当地物资交流和文化活动的重要场所。

      诸法无常，缘起缘灭。匡教寺在历史的更替变换中几经兴衰，至明朝初该寺已成残垣。明嘉靖时，知县刘涑等倡议重修，新筑台高二丈余，四面包以砖石，台上建阁，阁中塑佛像，东西建伽蓝二殿，台北建前后二佛殿，台前建阎罗殿。崇檐峻宇，金碧交辉，巍然县南一伟观。

       明万历年间，知县刘永脉以为佛居台上位置失宜，乃询诸众，厘正并购地重修，台上易以二祖像，台下东西建阎罗殿各五楹，前建始祖殿三楹，移伽蓝殿于前之左右各一楹，南建山门三楹，东西复设便门以通往来，两佛殿也加以修葺。井井翼翼，壮丽宏敞。

佛手

       至清康熙年间，匡教寺墙垣台阁尽毁于漳河水患。乾隆五十九年（1794），在成安代理县政的范某倡议捐修，四乡信众欢腾鼓舞，纷纷包土筑台，不数日便将寺基崇高几盈亩。此后几任县令陆续建楼、建殿，大扩其至；后楼塑如来佛像，楼上塑玉皇；两厢各建三楹，塑菩萨像；前殿塑佛一尊，周列罗汉十八尊；后厦一楹，塑韦陀像；东西各建三楹，东塑二祖佛像，西为游宴厅；前建山门三楹，两旁塑金刚四尊；钟、鼓楼左右各一楹；门之东筑台高广各一丈，台北建亭一座；周围墙垣，廓然大备。

盛世重建  再现辉煌

        至民国时，匡教寺已衰败，殿堂残破，僧人离散。解放初期破除迷信，塑像又被砸毁，1949年改为烈士祠堂。

       中国共产党十一届三中全会后，党的宗教政策重新得到尊重。1994年，根据广大佛教信徒和群众的要求，成安县人民政府决定修复匡教寺，恢复佛事活动。1995年2月，县成立修复匡教寺、迁建烈士祠堂领导小组，修复工作陆续开展。是年，从五台山请来悟明法师任匡教寺住持。悟明老法师带领弟子们铲草除棘，修房造舍，安单住众，使匡教寺一改破败荒凉之景象，初具信众活动之功能。同年，河北省佛教协会开放匡教寺为河北女众道场。名寺重开，香烟缭绕，诵经声起，磬鼓和鸣。二祖禅绩今再续，三乘妙谛又飞花。

      2005年，悟明法师往生西去，遗嘱会空法师接任匡教寺住持。2006年，河北省佛教协会正式派遣会空法师入住匡教寺。会空法师以弘法利生为己任，条件简陋而不言苦，每日为僧众授课，每周日举办佛学讲座，还开展了一系列法事活动，如春节联欢会、八关斋和供天法会、浴佛法会、五戒法会、观音菩萨圣诞日和成道日法会、盂兰盆法会、供月法会、释迦牟尼佛成道日法会等等。通过这一系列活动，传播了佛法，使匡教寺的影响越来越大，香火越来越旺，为构建和谐社会做出了应有的贡献。

       欣逢盛世，再树法幢，共发大愿，期待千年名刹生机重现。会空法师为此四处奔走、呼吁、化缘，得到了省佛教协会各位领导、柏林寺方丈明海大和尚、县委县政府和社会各界有识之士的大力支持。2007年，县政府出资新征土地30亩，全寺占地面积达到了74亩；随之高标准建起寺院围墙886米，使匡教寺外形初具规模。2008年5月4日，举行了隆重的大雄宝殿奠基仪式，明海大和尚、省市县各级领导以及各界信众，专程前来参加了仪式。2010年，寺院再次向南扩展，直达新南环路,面积达108亩。

时任中国佛教协会会长传印长老参拜匡敎寺

       2012年5月19日，时任中国佛教协会会长传印长老，时任中国佛协副会长、河北省佛教协会会长净慧长老一行莅临匡教寺视察，观看了寺院建设，并为两序大众做了现场开示，指出：“修行要认真踏实，只有自己踏实修行方能引导一方信众。”

       2014年10月22日，匡教寺举行祖师殿、伽蓝殿、本命守护殿、光明祈福殿、會贤楼、會宾楼、钟楼、鼓楼八个主体建筑同时奠基启建法会。至此，匡教寺一期工程已初具规模，二期工程拉开帷幕。

匡教寺庙会

      丽阳高照，佛日增辉，千年名刹壮观再现，吸引了众多僧俗信徒。2015年1月7日，当代少数民族歌手木子曼来到匡教寺剃度出家，法号善乐。木子曼是当代少数民族歌曲新唱的一位歌手，嗓音亮而高，歌曲曾多次荣获国家级奖项。她所演唱的《爱本无罪》(电视剧<刑警风云>片尾曲)、《大沙田的传说》、《用心靠靠》、《西域客栈》、《两个月亮两个太阳》、《远归的梦》等歌曲曾征服过无数听众。木子曼很早就笃信佛教，对佛教有着深厚的感情，此次慕名从繁华归隐匡教禅寺，决心用僧人的慈悲胸怀做一个出世的音乐者，用歌声弘扬佛法赞美佛陀。

古寺新貌规模宏巨

       匡教禅寺总体布局为五进院，第一重院主要是观光旅游区，第二重院是朝拜区，第三重院是佛学院，第四重院为安养院，第五重院为闭关自修区。主体建筑有山门殿、天王殿、大雄宝殿、二祖法堂、二祖殿、观音殿、地藏殿、禅堂、藏经楼，两侧有钟鼓楼、法雨楼、集云楼、说法台等工程。

民国时期匡教寺

       已经建成的大雄宝殿等既庄重、古朴，又淡雅、灵秀，以仿唐建筑为主调。大雄宝殿建筑面积达1437平方米，空间非常宽敞，可容纳千余人。殿堂内正面供奉横三世佛，背面为海岛观音，两侧为十八罗汉坐像，在殿堂的东北角为文殊菩萨，西北角为普贤菩萨。三世佛采用高规格铜铸，其余的也都是精巧木雕的贴金佛像。

       寺院东南角复建的说法台为仿唐建筑，分上下两层，占地三百余平米。二祖说法台是中原大地弘扬禅宗文化的重要场所，在佛教禅宗文化中占有着独一无二的重要地位。重建二祖说法台，预示着正法久住，法音远扬，表明了二祖古道场从此真正的走向了复兴。目前，寺院建设已经完成规划的三分之二。（完）

作者：常运峰先生

      作者简介：常运锋，成安县方志办原主任、主编，现为河北省作家协会会员、河北省民俗文化协会国学研究委员会副主任、成安县民俗文化研究会会长。在《人民日报》等报刊发表小说、散文、故事、剧本、评论多篇；著作或主编《成安县志》《中共成安县历史》《成安五千年》《成安成语典故》《成安民间故事集》《成安镇志》《伟人与成安》《红军军长李青云》《慧可大师传》《浩气长存》等多部。

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