十九世纪上半叶，日本侵略者为吞并中国，派出情报人员以探险和学者的名义，对中国进行调查，拍摄大量各地的人文地理照片，于1924年9月至1944年由日本人设立的“满蒙印画协会”按月出版成《亚东印画辑》，共15辑，每辑若干回合，每月为一回选取10张照片，出版完成累计2000多张。如今历史烽烟散尽，而照片中的很多古建筑也已荡然无存，所记录中国人的生活状态，对我们了解民国时期的中国，有着很高的史料价值。为让更多的中国人回望我们祖辈生活过的华夏大地，《图游华夏网》特别制作《老照片中的华夏》系列图记，本篇照片均来自河北省邯郸地区。

 30回第1张（1927年1月出版），位于彭城镇的磁州窑场。中国制陶史有“南有景德，北有彭城”之说，以彭城为代表的磁州窑创于北宋时期，后在北方多地发展开来。图中窑炉洞依山而建，紧紧相连，院中堆放了烧制好的成品。

 30回第2张（1927年1月出版），彭城镇的城楼，造型古朴，楼外楼上都堆满了陶缸瓷器。一位推着独轮车的百姓正从镜头前经过。

 30回第3张（1927年1月出版），黄土地层，磁州窑的原料土便是来自与此，经过千年的挖取，已经成为既深且宽的沟壑，图中有两人正在运送窑土。

 30回第4张（1927年1月出版），窑炉的内部，两位少年坐在码放好的半成品上，为防止上釉的陶坯直接接触炉火，磁州窑家家都通过一个耐火性强的圆桶，将陶坯放入桶中烧制。

 30回第5张（1927年1月出版），烧制完成后的陶瓷成品，层层叠叠，釉色闪耀。

 30回第6张（1927年1月出版），磁州窑出产的陶瓷。

 30回第7张（1927年1月出版），正在给陶坯上釉的老师傅，只见他头戴瓜皮帽，蹲在地上，神态极为认真。

30回第8张（1927年1月出版），大量烧制的陶枕，从宋朝开始，便有以孩童造型制成枕头，一个可爱的男孩俯卧，双臂撑地，称为孩儿枕，用于夏日纳凉之用。

 30回第9张（1927年1月出版），制作陶瓷器造型的陶师。只见其全身沾满白泥，双手很是灵巧，旋制着一个陶坯。

 30回第10张（1927年1月出版），制陶人将陶坯碗放置在木板上，两手抬举，举重若轻。

 38回第1张（1927年9月出版），北响堂山石窟第二窟佛造像，北齐时期的文宣帝高洋，设邺城为上都，晋阳为下都，他信奉佛教，在两都之间的鼓山（响堂山）开建石窟建造佛像，片中正是释迦牟尼佛本尊造像。

 38回第2张（1927年9月出版），南响堂山全貌，前方一处凉亭，进山之路蜿蜒而上，只见一队人马，驮着货物，行进道中，图中寺庙应是南响堂寺，始建于隋代，后北齐时兴建佛窟。图中建筑今已不存，只剩寺旁古塔仍在，此塔为八角七级，建于宋时。

 38回第3张（1927年9月出版），南响堂山下段窟第1窟。佛窟为北齐时开凿，佛龛上部，图案精美，线条流畅，极有韵律，可惜的是佛首缺如。

 38回第4张（1927年9月出版），北响堂山第二窟，菩萨造像已经不完整，头部半边缺失，从侧面看，衣纹，璎珞雕刻精妙，宝像慈祥。

 38回第5张（1927年9月出版），北响堂山第二窟，支提塔基部的造像，丰腴的体态有着北齐时的趣味。

 38回第6张（1927年9月出版），南响堂山的中段窟，中央洞的左侧铭刻明万历年间进士张登文的一首诗：飞阁临流百仞梯，开皇岁月古招提。岩扉松径风长扫，涧户云窝鹤旧栖。响石铿铿金鼓切，光天灿灿斗杓低。幽人炼药如相访，神麕山头一望西。

 38回第7张（1927年9月出版），北响堂山第一窟。基部刻有铭文，佛龛中的佛像安坐其中，顶部纹饰精美。

 38回第8张（1927年9月出版），支提塔基的雕像，是人身兽首的造型，兽应该是狮子的演化。

 38回第9张（1927年9月出版），南响堂山下段窟第二窟，本尊佛造像雄劲，坐在莲花台上，佛首背后是飞天造型。

 38回第10张（1927年9月出版），北响堂山第三窟，响堂山石窟展现了北齐时期的佛教造像艺术，与云岗石窟，龙门石窟齐名，不仅留下了石窟佛造像，铭刻的佛经在佛教史上亦弥足珍贵。

（更多好文 请加小编微信happy_happy_maomi）