“燕赵古称多慷慨悲歌之士”，“慷慨悲歌”是赵文化的独特精神。公元前607年，晋灵公因正卿赵盾屡次进谏心生忌恨，派鉏麑暗杀赵盾，鉏麑来到赵盾家中，看天色尚早，可赵盾却已穿戴整齐准备上朝，他深感刺杀这样勤政为国的“民之主”实属“不忠”，但违命又是“不信”，进退两难，因此触槐而死。他所代表的侠义风尚，是不能与脱胎于晋的赵文化割裂开来的。后来的历史再一次证明了这一点，150多年后又一位赵氏的仇敌成了赵人景仰的典范，那就是侠士豫让。赵襄子与韩、魏合灭知伯而三分其地，曾得到知伯尊重和信任的豫让“变姓名为刑人，入宫涂厕”，欲行刺赵襄子为知伯报仇，被发现。襄子认为在知伯身死无后的情况下豫让还要为他报仇，“此天下之贤人也”，遂释之。豫让又“漆身为厉，吞炭为哑”，准备再次行刺。朋友劝豫让假意投靠赵襄子，伺机报仇，豫让说，如果臣事赵襄子而又去杀他，就是对君主怀有二心。漆身吞炭很痛苦，之所以要这样做，是要让天下后世对其君怀有二心的人感到惭愧。在襄子路过的桥下埋伏再次行刺时被执，襄子感其诚，答应豫让砍斫自已衣衫以申其报仇之意。随后豫让伏剑而死。

豫让伏剑而死

豫让与《史记·刺客列传》中的其他四位相比，是唯一一位不存在政治目的的刺客，知伯给了豫让尊严，豫让用生命以全知己之义，抱知遇之恩。他的这种行为，令人感动，“死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。”赵襄子敬重豫让的忠主之心，于是“自置车库中，水浆不入口三日，以礼豫让”。赵襄子怜惜豫让的行为被世人广为传扬。豫让受到后人怀念，以至于在山西、河北境内竟然出现了多座豫让桥。在赵氏历史演进中，这种侠义风尚十分突出。鉏麑刺杀赵盾不成，晋灵公再生一计，设宴欲杀赵盾，车右提弥明发现了阴谋，提醒赵盾退出；灵公招呼甲士，并嗾使恶狗扑咬赵盾，提弥明为保护赵盾，奋力博杀恶狗，自已却被杀死。邯郸赵午的家臣涉宾，也是位忠诚的侠士，赵简子在晋阳囚禁了赵午，命令他的从者脱剑而入，唯独涉宾不肯从命，表现出不屈不挠的豪侠风骨。赵午死后，涉宾拥戴其子赵稷在邯郸和赵鞅对抗，长达七年之久。

在豫让之后，赵地的任侠尚义之风愈演愈烈。赵惠文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人。剑客们因赵惠文王三月不出宫，“忿不见礼，皆自杀也。”

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