赵太后在秦兵压境，求救于齐，而齐国又以“必以长安君为人质，兵乃出”的问题上，一时糊涂，经过触龙委婉劝谏，终于幡然醒悟，把长安君送到了齐国。

对于这件事，赵国的贤士子义听到后，感慨地说：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎？”意思是说：“国君的后代，骨肉的至亲，尚且不能仗恃没有功勋的高位，没有劳绩的俸禄，来保住金玉的国宝，何况是人臣呢？”

赵太后经过一番劝谏能够醒悟，除了触龙老先生巧于辞令之外，也说明了赵太后思想开明，施政办事以大局为重。

赵太后系赵惠文王的妻子，起孝成王的母亲，世称威后。是赵孝成王执政初期的实际掌权者。在她执掌国政期间，为赵国做了不少有益的事，是赵国历史上一位颇有政治远见的女政治家。从赵太后问齐使中，这位女政治家的见解可见一斑。

前266年惠文王卒，孝成王立，威后用事。按照当时的礼节，诸侯之间互派使者聘问。这样，齐王便派使者来问赵太后。齐王给太后的信还没有启封，太后便问使者说：“年成很好吧？百姓很好吧？大王很好吧？”使者很不高兴：“我奉命出使问候威后，现在您不问大王，却先问年成和百姓，难道是卑贱的重要而尊贵的不重要了吗？”太后说：“不是这样。如果没有年成，怎么能有百姓？如果没有百姓，怎么能有国君？哪里有不问根本而问末节的呢？

赵太后不等使者回话，接着又问使者：“齐国有个处士钟离子，他很好吧？他的为人，有粮食的给他们饭吃，没粮食的也给他们饭吃；有衣服的给他们衣穿，没衣服的也给他们衣穿。这是一个帮助国君抚养他的百姓的人，为什么至今不给他职位呢？叶阳子很好吧？他的为人，怜悯鳏寡，抚恤孤独，赈济困苦贫穷的人，补助衣食不足的人。这是个帮助国君养育他的百姓的人啊，为什么至今还不给他职位呢？北宫氏的女儿婴儿子很好吧？她摘下自己的首饰，到老不出嫁，以便奉养父母。这是个引导百姓走上孝道的人啊，为什么至今不让她受封呢？两个贤土没有职位，一个孝女不能受封，靠什么做齐国的国君，做百姓的父母呢？于陵子仲还活着吗？他的为人，上不向国君称臣，下不治理自己的家，中不结交大臣。这是一个引导百姓走向无所作为的人，为什么至今还不杀掉呢？”

赵太后问齐使，见于《战国策・齐策》，前三问（问岁、问民、问王）表现了她民为本、君为末的政治见解；后四问（问钟离子、叶阳子、婴儿子、于陵子仲）又体现了她“养民”“息民”的主张和用人之道。这些政治见解和主张，对于今人来说，仍有一定的借鉴价值。

 （作者简介：申风鸣，1951年12月生，河北省永年县人，曾任邯郸市地方志办公室主任。1966年参加工作。做过工，当过兵，搞过宣传报道，抓过生产经营。20世纪80年代初开始业余创作，随后有各类体裁作品见诸省内外报刊。主要作品有报告文学集《古城邯郸行》散文集《寄给故乡的明信片》以及与人合作编著的《赵都观光指南》《赵地风流》等。1986年始从事地方志工作，先后主编和参与编写了《邯郸纺织工业志》、《邯郸市志》、《邯郸年鉴》等多种著述。）