人性修养是一个关乎每个人的大题目。孟子主张人性善。他认为“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”（《孟子·告子上》）所以他讲人性的修养主要是个人的内心修养，孟子认为如果我们不断地修养自己的内心，每一个平凡的人，最终都会成为像尧和舜一样伟大的人。

荀子主张人性恶，在人性的修养上也就与孟子不同。荀子虽然也写下《修身》《荣辱》等专讲自我修养的文章。但是在人性的修养上荀子更看重外部条件的引导和约束。荀子说：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”“故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。”

荀子不相信单纯的自我修养就能修出善良。历史和现实的许多事实也证明，个人内心修养很重要，听起来也很美，但是很不可靠。许多很明白的人，都跌倒在利益诱惑之下。

荀子倡导“化性起伪”，用人为的办法改变人恶的本性，引导、制约人性走向善良和崇高，并且提出了“化性起伪”、改变人恶的本性的具体措施。

荀子给出的具体措施是：“师法之化，礼义之道”。这句话讲了三条“化性”的具体办法：第一条是老师的教导，第二条是法律的规范，第三条是礼义的约束。这三条相辅相成，一条都不能缺少。

荀子开出的三条改变人本性之恶的措施，看起来简单，但是，内涵非常丰富，它融入了儒家、法家、道家的思想，是对中华文化的精华总结。

在荀子之前，儒、法、道三家各唱各的调，各走各的道，门户紧闭，老死不相往来。荀子打破了门户之见，把它们吸收融合于一起，组成人改恶从善的途径和治国理政的方略。两千多年之中国，每一个朝代的国家治理，都必须把荀子讲的这三条做好，国家才能够安定和谐，否则就人心混乱，社会不安，甚至亡国。

所以，荀子讲的“化性起伪”三条件，既是改变人恶的本性必须的途径，也是治国理政的必有方略。

对照一下荀子提出的这三条，联系实际，看一看今天我们做得如何。

首先，关于老师。荀子这样说：“师术有四，而博习不与焉。严师而惮，可以为师；耆（qi）艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。”（《荀子致士》）。就是说，老师除了有渊博的学问之外，应具备四个基本条件：一要有尊严和威信；二要有丰富的阅历和崇高的信念；三要有讲授能力，而且有条有理，不凌不乱；四要能精通教材的精粗，善于阐发微言大义，而不是记问之学。我们的老师具备此四项基本条件的比例有多少？

荀子还说：“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法存。”（《荀子大略》）。家荀子，早在两千多年前，就把教育和教师的作用提高到国家兴衰、法制存废的高度。

第二，关于礼义。荀子这样说：“人无礼不生，国无礼不宁。”“不知礼，无以立。”“礼”重要到个人生存和国家安宁的地步。

从五四以来，打倒孔家店，把礼义视为封建，视为腐朽。一度曾经出现孩子在家里和爸爸讲平等，进门叫爸爸为同志。学生在学校和老师讲平等，见到老师不鞠躬。我们民族的许多传统礼义也不再延续。比如年除夕一家人团聚，子女要给爷爷奶奶、父母等老人拜年，端午节邻里间相互送艾、送香囊，中秋节一家人团聚在月下拜月等等，如今这些民族传统减少了，大都是在一起喝酒吃饭。失去了这些千年相传的亲情礼义，家庭的温馨会日渐淡漠。

第三，关于法律。荀子说：“法者，治之端也。”“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平。”党的十八届六中全会决定，我们要建设中国特色的社会主义法治国家。

习近平总书记在全国宣传思想工作会议上提出，优秀传统文化中包含着中华民族“最深沉的精神追求”“最深厚的文化软实力”，可以凝聚和打造强大的中国精神和中国力量。号召我们学习与弘扬中华民族优秀的传统文化，并且采用各种办法弥补社会的短板。

前不久曾见到两张照片，一张是上世纪六十年代，邓颖超到北京一所名校，慰问有三十年教龄的老教授。老教授们胸前带着红花，坐在前排，邓颖超和学校的领导们站立在他们的身后。另一张照片时隔三十年，是上个世纪90年代，又一位高级领导到北京的这所名校，慰问在科学上有突出成就的老教授，这位高级领导和校长们坐在前排，而几位有突出成就的老教授，其中有两位八九十岁的老教授，弯着腰站在领导们的身后。看了这两张照片，感觉反差太大了。展示这两张照片的人没有做评论，我在这里也不做评论。可是我想起去年（2017年）习近平总书记接见全国劳模代表的视频。习总书记在和劳模照相之前发现有两位年老的劳模站在身后，立即把老人请到前排坐下，一同照相。这段视频一下子在网上传疯了，大家纷纷给总书记点赞。

这件事情让我感慨很深。我想，无论今天我们的社会还有多少违背中华传统美德、让人心头不悦的事情，但是，我们建设中国特色社会主义，有习近平总书记这样的当家人以身作则、率先垂范，中华民族的传统美德一定会一步步继承和发扬起来，我们中华民族复兴的伟大事业一定能够胜利实现。

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