历史文献关于紫峰文人事迹的记载
作者：刘心长
神道碑铭①
王磐②
故光禄大夫、太保、赠太傅、仪同三司文真刘公神道碑铭并序,翰林学士嘉议大夫知制诰兼修国史王磐奉敕撰,昭文馆大学士正议大夫姚枢奉敕书,国信使所参议官高翿篆额。
《藏春集》卷六
(《四库全书》,第1191册,集部一三0,别集类）
注释:
①神道碑:墓道前的石碑。《后汉书·中山简王焉传》:“大为修茔,开神道。墓前道,建石柱以为标,谓之神道。”铭:这里指铭文。古代常刻铭于碑板或器物,或以称功德,或以申鉴戒,后成为一种文体。
②王磐(公元1202-1293年):元朝广平永年(今河北省永年县)人,字文炳。金朝正大进士。蒙古兵南下,避难淮、襄间,为南宋小吏。公元1236年北归,被杨惟中召聘,遂为东平总管严实之师。中统初,任翰林直学士,协助元世祖定仪制。又曾出任真定、顺德等路宣慰使。至元间,忽必烈欲用兵日本,他竭力反对,后年辞官。
③耕莘:耕种在莘国。莘,古国名,亦称有辛、有革、有侥。在今河南开封东南,一说在今山东曹县北。商娶有莘氏之女,即其国。
④伊尹:商初大臣。名伊,尹是官名。一说名挚。相传为家奴出身,原为有莘氏女的陪嫁之臣。汤用为小臣。助商灭夏,掌国政。汤去世后,先后辅佐外丙(ト辞作ト丙)、仲壬二君,官为保衡。仲壬去世,又立其侄太甲。太甲即位三年,因不遵汤法被他放逐。三年后悔过,又被他接回复位。因作《太甲训》三篇(今佚)。太甲死,其子沃丁即位。伊尹死后,咎单以他的行事作为教训。见《史记殷本记》。《右本竹书纪年》记载稍异。阿:屋栋。《礼记士昏礼》:“宾升西阶,当阿,东面致命。这里指委以重任。衡:保衡,伊尹的官位。
⑤钓渭:在渭水边垂钓。《史记齐太公世家》记载,吕尚穷困时,“以渔钓奸(通“干”)周西伯(周文王姬昌)”,周西伯出猎,“果与太公于渭之阳,与语大说”,“故号之曰‘太公望’,载之俱归,立为师。”巧宦:靠投机取巧弄到官位。
⑥张良(?一前186年):汉初城父(今河南郏县东)人,祖与父相继为韩昭侯、宣惠王等五世之相。秦灭韩,他图谋恢复韩国,结交刺客,在博浪沙(今河南省原阳县东南)狙击秦始皇未中。传说他逃亡至下邳(今江苏省睢宁县北),遇黄石公,得《太公兵法》。后秦末楚汉相争中为刘邦的主要谋士,多出奇谋,最后刘邦击败项羽,建立汉朝。张良因功封留侯。张良宣称说:“家世相韩,及韩灭,不爱万金之资,为韩报仇强秦,天下振动。今以三寸舌为帝者师,封万户,位列侯,此布衣之极,于良足矣。愿弃人间事,欲从赤松子游耳。赤松子:传说是古代仙人的代表人物。《史记·留侯世家》记载,张良晚年曾说,“愿弃人间事,欲从赤松子游耳”。相传赤松子为帝喾之师,见《韩诗外传》卷五、《新序》卷五。《韩非子解老》论“道”,谓“赤松得与天地统。《论衡·无形》:“赤松、王乔好道为仙,度世不死。”《汉书·古今人表》列第二等。《搜神记》卷八:“吾姓为赤松,名时乔,字受纪。”《搜神记》卷一:“赤松子,神农时雨师也。服冰玉散,以教神农。能入火不烧。至昆仑山,常入西主母石室中,随风雨下。炎帝少女追之,亦得仙,俱去。至高辛时,复为雨师,游人,今之雨师本是焉。
⑦高祖:指汉朝开国皇帝刘邦。
⑧李泌(公元722-789年):唐京北(治所在今陕西省西安市)人,先世为辽东襄平(今辽宁省辽阳市)。字长源,玄宗时为东宫供奉。为杨国忠所忌被贬,乃隐居山中。至德元年(公元756年),至灵武(今宁夏灵武南)谒见肃宗,陈天下所以成败之故。遂执掌枢务,权在宰相之上,而固辞官职,仅称山人。旋为宦官李辅国所谮,南隐衡山。代宗召为翰林学士,为元载所忌,出为外官。德宗时一度为宰相,封邺侯,好神仙道术。子李繁撰有《邺侯家传》。
⑨令器:指杰出的有器量的人才。令,意为善,美,这里指出众的。《周书萧献传》:“幼有令誉。”器,意为才能,人才。《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“亮之器能政理,抑亦管、萧之亚匹也。”
⑩曷尝:哪里曾经。
11 邂逅:不期而会,偶然相会。王安石《诸葛武侯》诗:“邂逅得所从,幅中起南阳。崎岖巴、汉间,屡以弱攻强。
12 精诚胥会:真心诚意相与交会。胥:通“与”,相与。
13 交孚:相互信服。
14 倜倘(tì替,tǎng躺):卓异,豪爽,洒脱不拘。夏侯湛《东方朔画赞》:“倜傥博物,触类多能。”傥又作“倘”。
15 录事:州吏目官员。
16 提领:金元县主管司籍的官员,为刑部下层官员。纪昀等撰《历代官职表》卷十三刑部记载:“司籍所提领一员,同提领一员。至元二十年改大都等路断没提领所为司籍所,隶刑部。
17 令史:这里指元代州府的书吏一类的低等官员。
18 案牍:指官府的文书。《北史·阳昭传》:“学涉史传,尤闲案牍。刘禹锡《陋室铭》:“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”惬意:快意,满足。《世说新语文学》:“左太冲作《三都赋》初成,时人至有讥訾,思意不惬。”思,左太冲名。
19 奕世:一代接一代。《国语·周语》:“奕世载德,不忝前人。”王夫之宋论真宗》:而水保令名于世矣。”衣冠:古代士以上戴冠,衣冠连称,是古代士以上的服装,后引甲指世族、绅。《后汉书·羊陟传》:“家世衣冠族。”
20 汩(gǔ骨)没:沉沦;埋没。苏轼《东坡题跋·评杨所藏欧蔡书》:“此真可谓书之家,不月的世所泪没者。刀笔吏:指办理文书的小吏。《史记·萧相国世家贺》:相国何秦时为力笔吏,碌碌未有奇节。”《后汉书·班超传》:“永平五年,兄固被召诣校书郎,超与母随至洛阳。家贫,常为官佣书以供养。久劳苦,尝辍业投笔叹目:“大丈夫无它志略,犹当效傅介子、张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔研间乎?”
21 草衣木食:指刘秉忠初到紫金山,穿着草制的衣服,吃着粗劣的饭食。草衣,即草服。章制的服装。《礼记·郊特牲》:“野夫黄冠。冠,草服也。”孙希理集解:“黄冠草服者,黄冠乃薹笠之属,而其色黄也。
22 翰墨:犹笔墨,指文辞。曹丕《典论论文》:“古之作者,寄身翰墨,见意于篇籍。”
23 书记:古代在官府主管文书工作的人员。《新唐书·高适传》:“河西节度使哥舒翰表为左骁卫兵曹参军,掌书记。这里指佛寺的文书事务。
24 云中:今山西省大同市。
25 谒(yè业):拜见,进见。一般用于下对上,幼对长,或用作谦词。《史记·范睢蔡泽列传》:“唯睢亦得谒。睢请为召见于张君。
25 潜邸:皇帝即位前为太子时所居住的地方,也称“潜邸。
26 海云:元朝燕都高僧。忽必烈曾召其赴漠北和林,后曾主全国佛事。
27 服阕(què确):这里指服丧期满。阕,终了,完尽。
28 和林:今蒙古国乌兰巴托西南哈尔和林。
29 甲寅岁:公元1254年。
30 己未岁:公元1259年。
31 鄂州:今湖北省武汉市武昌。
32 庚申岁:公元1260年。
33 宸极:即北极星,古代借指君位。刘《劝进表》:“[陛下]诚宜遗小礼,存大务,援据图录,居正宸极。
34 帏幄(wéi为,wò握):这里指军中帐幕。帏同帷。古代战争时在军帐内对重大机谋大事进行策划。《史记·高祖本纪》:“夫运筹帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房。”子房,张良的字。
35 社稷:古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神,后来因用作国家的代称《白虎通社稷》:“王者所以有社稷何?为天下求福报功。人非不立,非不食。土地广博,不可遍敬也;五谷众多,不可一一祭也。故封土立社示有尊;稷,五谷之长,故立稷而祭之也。”
36 汗简:著述的代称,这里指史册。袁桷《偶述末章答继学》诗:“汗简功深岁月修。”古代在竹简上书写,先以火炙竹青令汗,取其易书者,并可免虫蛀,也叫“汗青”。
37 凌烟:指凌烟阁。庾信《周柱国大将军纥干弘神道碑》:“天子画凌烟之阁,言念旧臣。唐太宗贞观十七年(公元643年),图画开国功臣长孙无忌、杜如晦、魏征、尉迟敬德等二十四人于凌烟阁,阁在当时长安。唐太宗自己作《赞》,褚遂良题阁,阎立本画。见刘肃《大唐新语·褒锡》
38 间燕:闲暇的时候。间通闲。燕通宴,安闲,休息。如燕居,燕见。
39 弓旌:古代指招聘士大夫之礼。《左传·昭公二十年》:“齐侯田于沛,招虞人以弓,不进。公使挚之。辞曰:“昔我先君之田也,旃以招大夫,弓以招士,皮冠以招虞人,臣不见皮冠,故不敢进。乃舍之。任昉《为宣德皇后敦劝梁王令》:“爰在弱冠,首应弓旌。”
40 蒲轮:用蒲草裹着的车轮,古代常用这种礼节用于封禅或迎接“贤士”。《汉书武帝纪》:“遣使者安车蒲轮,束帛加璧,征鲁申公。”颜师古注:“以蒲裹轮,取其安也。迓(yà亚):迎接。《左传·成公十三年》:“迓晋侯于新楚。
41 茹连:根相牵连的样子。《易·泰》:“拔茅茹。”王弼注:“相牵引之貌也。”
42 扬历:指仕宦所经历。这里指一任又一任的官员。《三国志·魏志·管宁传》:“优贤扬历,垂声千载。”裴松之注:“《今文尚书》曰:‘优贤扬历。谓其所历试。后指仕宦所经历。
43 推步:古代称推算历法为“推步”。意谓日月运行于天,犹如人的行步可以推算而知。《后汉书·杨厚传》:“就同郡郑伯奇受《河洛书》及天文推步之术。”
44 占侯:古代根据天象的变化来预测吉凶。《后汉书·郎传》:“能望气占侯吉凶。”六壬:古代数术的一种。壬,天干的第九位。遁甲:即奇门遁甲古代数术的一种。易经:即《周易》,古代的六经之一,被推崇为“群经之首原是一部上古ト之书,到了商、周时期,经过周文王的整理和注述,把它由卜的范围,引入“天人之际”的学术领域。又经过孔子传述和历代学者的注释,成为中国古代文化的基础,也是诸子百家学术思想的源泉。象数:指用周易》的卦等符号来预测帝王兴衰和人世的变化。《易·系辞下》:是故易者象也,象也者像也。”孔颖达疏:“谓卦为万物象者,法像万物,犹若乾卦之象,法像于天也。皇极之书:指北宋邵雍的《皇极经世书》。刘秉忠对邵雍的这部书做过深入的研究。
45天竺之教:指佛教。天竺,古印度之称。
46五叶:即五世。指蒙古贵族从成吉思汗铁木真经由窝阔台、贵由、蒙哥到忽必烈五世。
47爰:于是,乃。《诗经·魏风硕鼠》:“乐土乐土,爰得我所。”
48良平:指辅佐刘邦建立汉朝的张良和陈平。
49房杜:指辅佐唐太宗兴隆唐朝的房玄龄和杜如晦。
50堧:土原的意思。
译文:
故光禄大夫太保赠太傅仪同三司文真刘公神道碑铭并序,翰林学士嘉议大夫知制诰兼修国史王磐奉皇帝的勒令撰文,昭文馆大学士正议大夫姚枢奉皇帝的勒命书写,国信使所参议官高翿篆额。
在莘国耕田并不是求取进升的地方,然而伊尹却被委以保衡的重任。在渭河边垂钓并不是投机取巧弄到官位的途径,然而姜太公却被周文王看中同载而归。汉朝的张良矢志与赤松子游处,然而汉高祖刘邦得到他的辅佐成就了帝业。唐朝的李泌小的时候爱好神仙之术,然而唐肃宗起用他帮助实现了唐室中兴。大概天下的士人,只有自尊自重的可以有所作为,而那些轻易高升的必定不是杰出的重器人才。因此古代的英明帝王,选取人士不以善于取悦献媚容易亲近的算为优秀,而是以闲远高洁难以招致的算为可贵。圣明的天子重用太保刘公大概确实是采用这种主张的吧。刘公以其高雅素洁的资质才性,仰慕佛教的空寂的学说,轻视富贵象浮云一样,把功名等同于梦幻，哪里曾有一丝一毫的荣利念头萌动在心中呢?圣明的天子邂逅一见，立即就把他挽留了下来,以心腹人那样对待他，相处的如鱼水那样默契。他们进行深谋密画,虽年高而有道德学同的人和费近的人都不能参与知道。他们志向心意相互信服，跟渭滨的周文王与昌尚同载而归,商邑汤委任伊尹保衡重任，大概是不同时代而又一模一样的事情吧。刘公的名讳秉忠,字仲晦,是瑞州(今江西省高安县)刘李村的人。他的先祖在辽朝作官，有很多显贵的人物。金朝初年，曾祖父曾任邢州节度副使,官期届满,只身回到瑞州乡里，留他的家在邢台。刘公的大父讳泽，资质性情倜傥，为乡间的人们所敬重。刘公的父亲讳泽,在本朝作官,历任邢州录事,巨鹿内丘两县提领在那些地方都做了有益于民众的事情。刘公生的风骨秀异，志向气质英俊豪爽不受拘束。他家里贫穷,17岁那年，当了邢台节度使府管书案的令史，以此来赡养父母家口。刘公办事干练敏捷有条理很整洁连众位老吏员都佩服他的才能。有一天,因官府文书上的一件事刘公很不惬意，他投下笔偾叹说:“我家是一代又一代的衣冠世家，现在我难道就埋没为刀笔吏吗?大丈夫在世间不得志应当谋求超脱出世间的事啊。”刘公立即弃职而去，隐居于武安山(今河北省邯郸、武安永年三县交界处的紫金山,俗称紫山)的岩谷间,穿着草制的服装,吃着粗劣的饭食，在这种艰苦的条件下孜孜追求他的远大志向抱负。天宁寺的虚照禅师听到了这件事就派遣他的僧徒去招请,给刘公剃去头发,成为僧人,因刘公通晓经书精于笔墨文辞，就让刘公掌管寺中的文书事务。后来刘公迁游到云中(今山西省大同市),住在南堂寺。正值海云禅师被召到漠北觐见路过云中,听说刘公博学多艺能，要求与刘公相见。见面交谈以后,约请刘公一起成行去漠北。刘公不同意，海云禅师坚决地邀请动员，无可奈何,于是和海云禅师北去。到达之后，在潜邸进见了现今的皇上。一会见,对皇上提出的问题应对称旨,从此以后多次接受皇上的顾问,到海云禅师南还的时候,刘公因此就被挽留下来。过了几年，刘公的父亲录事公去世,讣音传到,刘公向皇上恳求前往邢台奔丧,皇上赐给了黄金百两,并派遣专使送往邢州。刘公按中原传统礼节居丧守孝操办葬事,在邢台的贾村起坟,安葬他的祖父母、父母,服丧期满,被皇上召请,刘公再次还和林。刘公献奉奏书陈述时事所应该实行的事情有几十条,共有一万多字,大致都是尊主庇民的事情,皇上非常称赞地采纳了。甲寅年(公元1254年),跟随现今皇上远征云南。已未年(公元1259年),跟随现今皇上征伐宋朝,从杨罗渡那里渡过长江,进围鄂州。现今皇上神武英断,每临战阵,非常勇猛,在他的面前没有坚强的敌人,而他的内心是仁爱的。刘公经常用天地好生为德,佛氏以慈悲济物为心来劝诫现今皇上,给予方便救护的得以保全生命的不可胜计。庚申年(公元1260年)春,现今皇上即皇帝位,创定朝仪,建立官制,改元建号,一切所应当施设的适时措置,都是刘公所草定的。中统五年(公元1264年)秋八月,改元为至元元年,翰林学士承旨王鄂上奏说:“书记刘秉忠,效忠现今皇上的府第,累积有很多年头了,他参预帷幄之中的密谋,确定社稷的大计,忠勤劳绩,应当给予殊荣褒奖。现在圣明的皇上总御极权,万物维新。秉忠还是野服散号,冷落闲寂,固守着他最初的意愿。我深感不安,应该名正言顺地安排他的官职,用显赫的秩禄来进行褒崇,切实地满足众人的愿望。”皇上看到奏章,非常高兴地嘉许采纳了。当天就命有关部门备办厚礼,册授刘公为光禄大夫,职位是太保参领中书事,选聘侍讲学士窦默次女为刘公的夫人,赐给宅第在奉先坊那里,给了很多少府宫籍监户人口。刘公虽然身居显位,仍然象僧人那样斋居,吃着粗劣的疏食,一天到晚神态淡然,与平常没有什么不同。至元十一年(公元1274年),刘公从皇上来到上都,居住在南屏山他的精舍。秋八月壬戌之夜,刘公庄重地端坐着,没有疾病而故去了,享年五十九岁。讣告传来,皇上叹息哀悼不已,对群臣说:“秉忠为朕做事三十
余年,小心慎密,不避险难,事情有可有否的时候,他进言没有隐瞒含混的态度。还有他的阴阳、术数、占卜事态,预知未来,就象符契那样相吻合,这些事只有朕知道,其他人都不得参与听到。”皇上派遣礼部侍郎赵秉温护送刘公的灵柩回到大都,选择冬十月日,葬在大都西南二十里的崇福原。置办棺郭丧敛物品,安排埋葬事宜,一切所须的费用都由官家的国库钱财支出。至元十二年(公元1275年)春正月,皇上下诏赠刘公为太傅仪同三司,下付太常核议,谥号称文真。于是命翰林学士王磐,拟定撰写碑石文字。为臣磐敬想国家列位圣君相承继,都是用武功平定祸乱,那些龙韬豹略,鹰扬虎视,丰功伟绩的臣属,应当在汗简史册上记载下他们的名字,在凌烟阁上画上他们的图像,不为不算推重赞美。象那种辅佐圣明的天子开创文明之治,建立太平之基,光大守成之业的人物,实在只有太傅刘公是首位的。现今圣明的天子当年还正在王子府邸的时候,读书人之所以涉远道冒风霜前来投奔的,往往对自己的建议有所陈述,祈请求取好名得以进用。唯独刘公没有所求,在皇上闲暇归来,每每接受顾问的时候,刘公就推荐南州中原可以备用担当重要官职的人物,建议应该加以录用。从此以“弓旌”礼仪招聘的,可“蒲轮”重礼迎接的那些耆儒硕德奇才异能之士,象茅拔根连一样,一批又一批的北来,以至没有空过月。到现在三十年间,在朝省的历任官员,在郡县知名的长官,他们拥护颂赞维新之化,推进成就治安之功,这些人物都是刘公平常推荐出来的。他的识度的宏阔远大,以推求这一节来说,就可以看到一个大概了。还有,刘公自幼好学,至老不衰。他通晓音律,精通算术,善天文历法推步,仰观可以知道天象的变化,并可以用来预测吉凶,那些六壬、《遁甲》《易经》象数、邵氏《皇极》之书,没有不全部知道的。当初,太夫人去世居丧,他瘦得皮包骨头,穿着一件破旧的粗糙衣服,三年
没有换。等到他父亲录事公去世,虽刘公信奉佛教,然而他减少饮食,容貌哀戚,和按照礼典而举行通常丧事的,没多少不一样。由于娶妻晚,没有儿子,以侄子兰璋为继嗣。他的弟弟秉恕是现在顺天路总管。臣磐谨按中书左丞张文谦所作《行状》,编列刘公一生行止事实,还把一个铭辞系连在下面。
铭曰:大元经过五世,圣运十分隆昌。于是有位异人,出佐天下平康。他不坐值官府,也不趋行朝堂。生活粗衣疏食,禅寂自由徜佯。参与帷幄密谋,尽竭精诚忠良。指陈成效征验,开阖数术阴阳。深入思虑规画,鬼神也难度量。辅佐皇上即位,如日照临万方。万方仰受德惠,百灵众鸟报祥。朝廷陈列玉帛,官员按序上堂。朝仪得以整肃,出现济跄景象。群贤未集之时,庶政当藏允当。等到大纲一举,众目全部舒张。治理安定功成,皇帝圣恩弥彰。赐加崇资峻秩,堪为师表侯王。始造皇家伟业,宜称元勋是当。有似良平佐汉,又如房杜兴唐。刘公从不自夸,愈谦愈加隆光。见善必要推举,有能定为宣扬。陆行有了滞阻,就给搭上桥梁。渡河遇上艰危,就为提供帆浆。寒冷请求衣服,送来温暖裘裳。饥饿请求食物,端上管饱美餐。门人多象桃李,盛开烂漫芬芳。受惠人们感激,恩德铭刻肝肠。刘公施于他人,过后随即遗忘。刘公仁质贤品,应该享受遐年。为何在一早晨,突然蝉蜕而仙。葬于燕郊南原,长眠卢沟北畔。茔区隹城郁郁,有坟屹立岿然。灵柩锢存重泉,地上松柏参天。可以石烂松枯,芳名定会永全。（待续）
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