《竹书纪年》整理者束皙
郑延芳
位于今大名县东部的束馆镇，东与山东毗邻，南与河南交界，原名安贤镇，西晋时属阳平郡元城县，因大文学家束皙出生于这里，并在此开馆教书，后世名其为束馆镇。
束皙，字广微，西晋文学家、史学家。他祖上为汉太子太傅疎广，王莽末年，其曾孙孟达不满新政，为避难自东海徙居沙鹿山南（元城），去“疎”之“足”，遂改姓为束。束皙出身官宦之家，祖父和父亲都做过太守，官声在外。束皙本人善作赋，能写诗，博学多闻，为当时名士，与潘岳、张华、左思等并称为“潘张左束”，时人认为他“性沉退，不慕荣利”。其作《补亡诗》中有“肃肃君子，由仪率性”之句，表达的应是他的平生追求与理想境界。
束皙精通古文字学。《晋书·束皙传》载：“时有人于嵩山下得竹简一枚，上两行科斗书，传以相示，莫有知者。司空张华以问皙，皙曰：此汉明帝显节陵中策文也。检验果然，时人伏其博识。”
正是这个特长，使他得以在1700多年前参与了一项可以颠覆正史、影响后世的古籍整理编译工程，从而成就了他在中华古文献整理中所创的不朽业绩。
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往事越千年，一切还要从一个也在青史留名的盗墓贼说起。
这个盗墓贼的名字叫不准，《晋书》记载了他的作案过程：“（咸宁五年）冬十月，汲郡人不准掘魏襄王冢，得竹简小篆古书十余万言，藏于秘府。”《晋书·束皙传》则称：“初，太康二年，汲郡人盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。”杜预《春秋经传集解》后序又云：“太康元年三月，吴寇始平……会汲郡汲县有发其界内旧冢者，大得古书，皆简编科斗文字。”
不管是咸宁五年、太康元年，还是太康二年，也不论是魏襄王、魏安釐王，还是其他什么公子王孙，总之在公元三世纪的西晋年间，某年某月的某一天，夜幕低垂，月黑风高，郊野荒冢，四下无人，不准凭借高度的职业敏感性和精湛的专业技能，顺利打开了当地一座战国古墓，传说中的魏王陵。
不知道那一天不准究竟盗走了多少珍宝，史书记载，当时的不准全身而退了，被盗掘得狼藉一片的古墓几天后才被人发现，等到官府的人赶来查看时，只剩下散落在四处的一堆堆未被燃尽的竹简。
据《晋书》记载，晋武帝司马炎接到古墓被盗的报告后，极为重视，立即组织人进行清理。这批残余竹简的数量相当巨大，搬运时总共装了几十车，因在汲郡古墓出土，遂被称为“汲冢书”或“汲冢竹书”。竹简上那些状如蝌蚪的符号，经初步辩识后认定为战国时期的古文字，一时无从解读。战国的古墓里埋藏着什么样的秘密，一向重视记史的古人，用神秘的蝌蚪文字究竟书写了怎样一段风云诡谲的历史？
作为西晋一流的学者、古文字专家，束皙发挥自己作用的时刻到了。
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秦统一天下后，为加强统治采纳李斯建议，下令焚烧秦记以外的列国史书，对不属于官方的私藏诗、书及百家言者限期交出烧毁。三十天之内，在全国各地燃起的焚书之火，迅速将秦代以前的史书文献、百家典籍化为灰烬，只留下一套副本秘藏于秦廷皇家图书馆内。而恐怕秦始皇也没有预料到的是，仅仅十几年之后，楚人项羽攻入咸阳，一把大火焚烧了三个月未熄，密藏的典籍终究还是佚亡于火，秦以前的许多古籍自此失传。
回过头来再看汲郡古墓中那散落了一地的残简、难以辩识的蝌蚪文字，是不是就能惊觉于它有可能负载着怎样重大的价值？那可是在秦皇焚书之前，能够有资格陪葬进魏王陵的巨著！
司马炎意识到了汲冢竹书的重要性，不仅将之及时抢救、收藏在秘府，还立即组织当时的一流学者对其进行系统的翻译整理，将散乱破损的竹简排定次序，用通用的文字考订释文。仔细研读之下，学者们发现，这批来自汲冢的竹简是古代的史书，所记内容起自夏禹，接着记述了夏、商、周各代之史，但从周宣王之后，开始特记晋国的事，晋灭之后，又特记魏国之事，至魏襄王二十年称为今上，应为晋国及魏国史官的手笔。
几十年间，先后参与汲冢书整理工作的，有时任中书监荀勖、中书令和峤，及卫恒、张华、杜预、挚虞、王接等一众英贤。其中，著作郎束皙更是功不可没。
至晋惠帝即位后，荀勖已经病死，和峤曾经冒犯了时任太子妃贾南风早就去官逃家避难了，而正奉命考正竹简的秘书丞卫恒，又因父亲卫瓘得罪了已是皇后的贾南风而全家被杀，于是好友束皙自本郡为其奔丧，并接手了汲冢书的整理考正工作。他批沥十年，遍观竹简，以今文写定，经他之手“随疑分析，皆有义证”，遂有考正本竹书纪年，又称《卫束本》，流传于世。束皙因之迁尚书郎。
考正本认为竹简所记的今王应该是魏安釐王，汲郡被盗墓冢应该是魏安釐王的王陵。汲冢书的价值被进一步确定。作为汲冢书整理工作的关键人物，考正本的最终完成者，束皙在中国史学研究上可谓厥功甚伟。
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经过荀勖、束皙等人多年的释读与整理，汲冢竹书最终厘定出先秦古书约十余种，共七十五篇。
据《晋书·束皙传》记载，包括编年史《纪年》十三篇（《隋书·经籍志》作十二卷）。因其原本写在竹简上，故被后人称作《竹书纪年》。以三代帝王纪年，先记夏、商、西周之事；再用晋国纪年记录春秋之事；最后以魏国纪年记录战国之事，至“今王”二十年而止。
《穆天子传》五篇，记录了周穆王游行四海，见帝台、西王母的传闻，是一部先秦古小说。
《易经》二篇，内容与《周易》上下经相同。
《易繇阴阳卦》二篇，内容与《周易》略同，但其《繇辞》有异。
《卦下易经》一篇，内容似《说卦》而异。
《公孙段》二篇，记公孙段与邵陟论《易》之语。
《国语》三篇，言楚、晋事。
《名》三篇，内容似《礼记》，又似《尔雅》《论语》。
《师春》一篇，书《左传》诸卜筮。
《琐语》十一篇，为先秦一部诸国卜梦妖怪相书也。
《梁丘藏》一篇，先叙魏之世数，次言丘藏金玉事。
《缴书》二篇，是一本论弋射法的专著。
《生封》一篇，专记帝王所封事。
《大历》二篇，记邹子谈天之言。
《图诗》一篇，为画赞类古论文。
另外还有《周食田法》《周书》《论楚事》《周穆王美人盛姬死事》等十九篇杂书。
其中，《竹书纪年》是最为重要、学术价值最高的一部古籍。晋代整理本《纪年》约传至宋元之际散佚。现在有多种辑本流传，是研究先秦史的重要资料。有意思的是，这部书的记载，有很多地方与传统意义上正史不同，可以说是颠覆了人们对正史的认知。
比如，根据《竹书纪年》记载：“昔尧德衰，为舜所囚也，舜囚尧于平阳，取之帝位。舜囚尧，复堰塞丹朱，使不与父相见也。”儒家千古称颂的尧、舜、禹因贤禅让，被这里记载的政权暴力更迭冷酷描述浇上了一盆凉水。而《竹书纪年》所载却与《韩非子·说疑》中“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也”的说法相互验证。
《史记》中的商汤帝师伊尹是千古第一贤相，在商汤去世后还接连辅佐了外丙、仲壬、太甲三代商王，为后世所敬仰。而《竹书纪年》记述的却是另外一个截然不同的伊尹：“伊尹放太甲于桐，乃自立，七年，王潜出自桐，杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。”伊尹通过宫廷政变自立为王，后又被杀，血腥而残酷，这也许是历史的又一番面目。
嘉庆平津馆版《竹书纪年》
汲冢书的发现与研究震动了西晋学界，可惜西晋王朝短命，在兵燹战乱中，汲冢原简佚失于永嘉之乱，就连西晋学者所作的释文也陆续失传。导致《竹书纪年》《穆天子传》等文献内容出现了不同的版本，真伪难辨，但这些并不能动摇汲冢书的重要史学价值，和对后世的深远影响。
随着汲冢书的出土和释读，西晋以降还出现了大量模仿《竹书纪年》体例，以“纪”“春秋”等为名的纪年体史著，改变了《史记》《汉书》以来固有的史书书写模式。
近代史学界更是把汲冢书与西汉武帝时从孔子旧宅发现的古文《尚书》《论语》等、殷墟发现的甲骨文、敦煌发现的文献，誉为中国文化史上的四大发现。
王国维于1925年在清华大学所作讲演《最近二三十年中中国新发现之学问》中曾经讲到：“古来新学问起，大都由于新发现……自汉以来，中国学问上最大发现有三：一为孔子壁中书；二为汲冢书；三则今之殷墟甲骨文字，敦煌塞上及西域各处之汉晋木简，敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷，内阁大库之元明以来书籍档册。”（《静安文集续编》）
到清朝时，《竹书纪年》已经成为一种非常重要的参考资料，可以与《史记》等其他史书比照参详来判定一些历史事件及时间点等元素。王国维认为：“惟晋时汲冢竹简，出土后即继以永嘉之乱，故其结果不甚著，然同时杜元凯（即杜预）注《左传》，稍后郭璞注《山海经》，已用其说，而《纪年》所记禹、益、伊尹事，至今成为历史上之问题，然则中国纸上之学问赖于地下之学问者，固不自今日始矣。”学者钱穆、杨宽等人亦利用《竹书纪年》来校正《史记·六国年表》等。李学勤先生也称：“《竹书纪年》在研究夏代的年代问题上有其特殊意义，正在于它是现知最早的一套年代学的系统。”
对汲冢书的学术推崇，也彰显了束皙作为西晋一流学者，中国大文学家、史学家的历史地位。
束皙创作的《补亡诗》补诗经中“有义无辞”之篇，为历来学者所重视，南朝萧统《文选》将其作为诗歌之首“补亡”一门唯一代表人选记述。其赋语言通俗，别具一格，《劝农赋》《贫家赋》《饼赋》等流传至今。除了写诗作赋做学问，束皙为官时还能体恤民情，为下层穷苦百姓着想，颇得民心，民众甚至将其奉若神明，曾作歌表达感恩之意：“束先生，通神明，请天三日甘雨零。我粟以育，我稷以生，何以畴（酬）之？报束长生。”
永康元年（300年），赵王司马伦诛杀贾南风，进身为相国辅政，曾征束皙为记室（秘书），束皙早已厌倦了官场的争权夺位、政坛的血腥屠戮，遂婉拒，称病辞官，回归故里，开馆授业。仅仅几个月后，束皙年四十而卒，元城市里为之废业，门生故人立碑墓侧以为纪念。有资料记载，元城束氏在唐以后因居官或避战乱等原因陆续外迁，尤在河南形成以南阳郡为代表的束氏望族，而各地族人不忘先祖，仍把元城即今天的大名县奉为祖庭，尊疎广为束姓的得姓始祖，束皙则作为家族先贤受到后世敬仰。清初学者顾祖禹《读史方舆纪要》中说，束馆镇也曾叫束庙堡、束馆堡，境内有纪念束皙的庙，也是束皙设馆教书之地。元明清各代，束馆镇的束皙祠堂仍多有修缮重葺。
虽然隔了1700多年幽深岁月，元城没有忘记束皙，束馆镇是矗立于大地之上的最好怀想；中华文化的后继者们更不会忘记他，《竹书纪年》《穆天子传》那些古老篇章无不在提示着他的无量价值与不朽功业。
重修束皙祠堂碑
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