木板大鼓
木板大鼓渊源及创始者已无从查考。早年称小口鼓时,有南皮县贾家九堡村人李尚志以唱木板著称。李传弟子有河间人张百奎、大城人曹占奎以及崔登奎、李殿奎、邓连奎(引自王双驰于民国初年拜师时转抄的《清门谱序》)。另据香河县老艺人陈怀德说:“清乾隆时,山东人李文通逃荒到京东落户,以演唱小口大鼓为业,教授弟子曹占奎、崔登奎、邓殿奎、李振奎、张百奎,世人盛称‘清门五奎。”以上二说虽有小异,但相同处甚多,如均是“清门”,“五奎”中曹占奎、崔登奎、张百奎名姓相同,李殿奎与李振奎、邓连奎与邓殿奎只一字之差且音近。前者系据艺人文字祖谱,后者为口碑,或可有误,两者所述盖为一事,李尚志与李文通当是一人。据此得出,木板大鼓在清乾隆时即已形成。
清咸丰年间(约1851年),大城县清门木板大鼓名家田东文(邓连奎之徒)及其弟子马瑞林(马大傻子)、马瑞河(马三疯子)均是木板大鼓名艺人。后马瑞河改木板为铁板,中三弦改为大三弦,创新唱腔,与木板大鼓在形式上有了区别,又经弟子朱化麟(大官)发展完善,创成西河大鼓。
木板大鼓后来流入京津,经许多艺人改革,又形成了京韵大鼓。木板大鼓艺人田玉福的弟子,安次县人翟青山和魏德祥则在融合木板大鼓和落腔调的基础上,创出单琴大鼓(琴书)。同样,在河北北部的廊坊、唐山、承德等地,早年流行的京东大鼓、乐亭大鼓也都是木板大鼓在上述各地与当地民歌、小调融化而逐渐繁衍而成的曲种。
老艺人石云庆
清乾隆中叶(1756年前后),香河县刘宋镇人邓连(殿)奎,一改“小口”木板大鼓的单一板式而为“平板”、“二六”“攒板”“垛板”等,又以钢板代替木板击节伴奏,所唱与原木板大鼓大不相同,被称为“京东怯大鼓”,后来行变成为“京东大鼓”。清代是木板大鼓的兴起、盛行时代,至民初又逐渐衰微,唯有流行在沧州一带的木板大鼓,一直流传不衰。据艺人口述,这一支派由清初木板大鼓艺人李文志所传留,至清道光年间,沧州地区代表人物首推沧州旧州北关庞凤城(1840~1920年)。庞凤城为李之第四代传人,曾行艺于东北、山东津等地,影响很大,传人众多。其弟子中以胡金祥(沧县义和庄人)、赵金香(艺名“赵二碌”)、曹金升(沧县曹庄子人)等人名望最大。再传弟子以李宝兴、姜宝升、高宝泉为代表人物。姜宝升的高徒有温贵泉(又名“温元书”)、何贵海等。温贵泉弟子刘老艺人石云庆印在(凤喜)是二十世纪中叶以来的木板大鼓名家。其子刘建军、徒杨华升为河北省曲艺团木板大鼓演员,兼唱西河大鼓、京东大鼓。
艺术特色
木板大鼓书脱胎于民间,其内容有的歌颂英雄人物、有的反映民众疾苦、有的叙述历史故事、有的描绘农村生活等等。木板大鼓书音乐结构完整,三种不同节奏的板式分别为头板、二板、三板,板速有较大幅度的伸缩。从风格上讲,其唱腔浑厚粗犷,有时似说似唱、似叙似述,地方气息浓郁,句尾声调较重,多为背宫腔。
木板大鼓的唱腔音乐为板腔体,曲调简洁独特,粗犷浑厚,对北方许多鼓书与鼓曲,如西河大鼓、京韵大鼓、京东大鼓、乐亭大鼓、竹板书等的形成与发展,都产生过不同程度的影响,具有十分独特的艺术价值。
大名县一带木板大鼓演唱者甚少,最具代表性的当数张集乡石家庄村的老艺人石云庆。他生于1937年,16岁时拜石家庄市著名木板大鼓艺人周喜春为师。石云庆及妻子陈广杰(河北省曲艺家协会会员)一生从事曲艺工作,其子石成佩是大名著名的山东快书演员,他们在大名及周边地区颇具影响。（摘自《大名非遗图典》）
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