申姓的由来
(县级非物质文化遗产项目)
一日，来了一位颇懂阴阳地理之术的江南先生(俗称江南蛮子)，打破了宋庄庙千百年来宁静平淡的生活，灭顶之灾即将临头。原来，江南先生在宋庄转了一，喷喷称奇，别人问他为什么这般神情，江南先生笑而不答，再三相问，江南先生才说:“我走遍大江南北，黄河两岸，风水无如此处者。此处山清水秀(指沙麓山与黄河)，地势藏龙卧风，一道紫气直冲霄汉，直达天庭，久后必出天子与皇后。”曰姓族人虽甚欢喜，但并未当真，一笑释之。
可是江南先生此言一出，消息就像长了翅膀，很快被传开，就连远在京师的皇帝也知道了。天无二日，国无二主，卧榻之旁怎容他人酣睡?便立刻下令，派重兵围剿元城宋庄庙姓人家，务必要斩草除根，一个不留。曰姓人家听说后很是害怕，大家紧急商议，为逃避杀戮，把字加了一竖上边透头，全族改姓为由姓，暂时躲过了一劫。后又被朝廷探子到消息，报于皇帝，皇帝立刻又下令说:“不管姓曰姓由一律杀头。”官兵再次屠杀宋庄庙由姓人家，可怜无辜的宋庄庙由姓入家，血流成河，危急中只逃出了18家由姓人，仅带出了一口大铁锅。一位由姓长者说“现今官军捉拿很紧，宋庄庙咱们是不能再住了。”一边说着一边把大铁锅高举过头，狠劲地摔在地上，大铁锅顿时四分五裂，刚好碎成18片。长者拿起一块锅铁接着说“我们宋庄庙曰姓宗族百年来从没分开过，今天为躲避灭族大难，每家各拿一块锅铁，各自逃命去吧!现在由姓也不能再姓了，素性把由字再加一笔下边透底，改由姓为申姓。”众人相约，以后申姓后人迁居各地均以“锅铁为记”，他日申姓后人异地相见时，只要说出是“锅铁申”，就是一家人，即是元城宋庄庙曰姓后人。从此以后，宋庄庙这个村子在元城疆域上永远消失了，只是偶尔在村叟野老的茶饭后闲谈中尚有提起。
大名、魏县、永年、磁县、馆陶申街、邢台、山东、河南等地皆有“锅铁申”姓后人分布。其中一支曰姓后人“锅铁申”迁至程望甫村定居,形成今天程望甫申家大姓。大名县的北峰乡前从善楼村、束馆镇胡气村、铺上乡申庄、王村乡前、后申桥村,皆有“锅铁申”姓后人居住。其中永年一支，人数相对较多,申氏墓群也比较大。有申姓热心人现正奔赴各地,联系续家谱事宜,有望在不久的将来,这18家曰姓的后人会“破锅重圆”。
关于曰姓的起源:源于上古炎帝汤昊,汤昊别称“帝俊”,生于成纪,都于宛城(河南南阳)。帝俊娶羲和氏为妻,生十日。《山海经·大荒西经》曰:“东南海之外,甘水之间,有羲和之国,有女子曰羲和,羲和者帝俊之妻,生十日。”十日居天山汤谷(甘肃张掖昧谷),因而其国曰“天国”炎帝汤明时期,十日为日官,掌管历法；帝挚时,十日国迁居汤谷(山东文登旸谷),仍任日官,身居卿相之职。汤尧(食邑封于唐,后称唐尧)逼兄长帝挚退位,自登大宝,十日不肯臣服,乃率领猰输[yà yǔ)、凿齿、九婴、大风、封稀(xī)、修蛇等部族发动叛乱,唐尧命射正后羿统兵征讨十日族,射正后羿非常残忍,射杀九个崇日部族,十日均战败,其族或渡海逃亡,或藏匿于草荡或浪迹天涯,其后为避祸而改为“日”姓。因十日族以乌鸦为图腾,所以乌鸦又太阳鸟,射正后羿射杀九个以乌鸦为图腾的日部落,剩下一个日部落臣服了唐尧.唐尧平定十日族叛乱,改任羲和氏家族为日御,取代了十日族的日御位置.此事后来演义为神话传说后羿射日的故事,说天上有十个太阳,后羿射杀了九个太阳。
夏王朝帝廑（jǐn）时，十日族一度兴起，帝廑八年十日族叛夏，给夏王朝来很大的损失和破坏.商王朝时期，十日族再度出任日御之职，世掌卜巫占诸侯，称其为“日”者.《中国姓氏大全》曰：“古代ト巫、占侯时日都称‘日者’，后人以此为姓。”殷纣王末年，因其暴虐天下，天怒人怨，诸侯多叛，周武王乘机伐殷，十日族护驾勤王与周师大战，败于牧野。周朝建立，十日族君长成为战犯犯，日姓族人为避祸再次改日姓为“曰”姓.日姓源于帝俊，是为炎黄正统子孙.目前四川、重庆、内蒙古等省、市、自治区还有曰姓人居住。
炎帝（远古）清人绘
大名“锅铁申”姓最初源于上古炎帝，炎帝神农氏“姜”姓，后以族名“日为姓，唐尧时改为“日”姓，西周初期再改为“曰”姓，第五次改为“由”姓，第六次改变最终形成“锅铁申”姓。
前述多为民间传说，依据各种资料记载整理出的情况如下:申姓由来中，由元代皇室后改姓的申氏是目前可考的较为可信的姓氏迁徙纪录。这一支申姓因其来源系“砸锅十八片”分头避难而成。据山西省长治潞城市东天贡村的族谱一一《申氏家乘・杨树堂》记载和遍布晋、冀、鲁、豫、苏等多处申姓家谱、墓志铭、家族内口耳相传的故事印证，几百年来，在申姓族人中一直流传着一段凄美的“打锅申”的故事，也称“大锅申”“铁锅申”“沙锅申”“罗锅申”“铜锅申”“曰改申”等，版本不同，而说法相似，其实都是一回事。综合各种不同的版本，就得到一个完整的故事:其共同说法都是申氏祖先原为一大户人家，有“九胎十八子”“三胎六支花”等大致相同或相近的故事。在元朝末年，一代天骄成吉思汗的后人，元朝国戚、顺帝之三叔潞王曰璟，惊闻大都失陷，元顺帝逃至漠北和林。作为元朝遗老，皇亲国戚的他自知一旦和朱元璋部队狭路相逢，曰家人将面临杀戮，临危不乱的曰璟为趋利避祸，遂将一张白纸铺在桌面上，写上那个曾炫耀门庭的“曰”字，又用饱蘸浓墨的笔自上而下，贯通“曰”字重重划下一笔。这一笔落下，“曰”姓家族衣裘跨马、以鹰为精神图腾的草原王公贵族的身影便隐没在汉人的百家姓中。他将十八个儿子叫到眼前，将自家的一口铜锅摔为十八片，交给他的十八个儿子，兄弟们各执一片，远走他乡，各奔西东，如日后相见，以此为证。
今河北省那台市三王村清宣统三年(1911年)所立石碑揭示了申氏家族之秘，碑原在申氏祖坟，后移村中。碑正面刻“申氏祖茔”，背面刻“故元潞王太始祖曰璟公墓志铭”。墓志铭中说:申氏始祖曰璟公“为元朝皇裔，元顺帝同胞叔也，初封晋王，改封潞王，子十八:文秀、文端、文正、文美、文信、文平、文智、文惠、文法、文亮、文俊、文雅、文临、文翰、文简、文瑞、文宪、文义等十八公是也。顺帝北逃，公藩潞乃携眷避兵屯留和绛州、为存宗嗣计，故改曰姓申，折铜锅十八块”。墓志铭撰写者申瑞澄，永年申庄村人，清末北试用知县。永年申庄和涉县神头申氏祖茔碑文和三王村碑文雷同，阅碑后，方知迁徙邯郸、邢台一带的申氏是元朝皇室后裔。
长子申文秀迁沙河上申庄，不久一支迁三王村，因申氏始祖環公排行三，而且封王，所以其后人将村名改为“三王村”，以作纪念。后子孙又迁至申庄、西赵村、葛村等村。曰璟公死后被葬于三王村西之茔地,成为申氏之始祖坟。次子申文端的后裔流落在石家庄井陉申家岭一带;三子申文正迁威县中章台,后有子孙迁北章台;四子申文美迁永年申庄,后有子孙迁石碑口、陈庄等村,还有子孙迁至邢台县麦地湾、申庄等村;六子申文平迁至曲州;七子申文智迁武安矿山村;八子申文惠隐居在邯郸市魏县一带;九子申文法迁威县东柏悦村;十三子申文临在山西省潞城市天贡村;十六子申文瑞迁内邱黄釜村。“釜”者锅也,黄釜乃皇釜之隐语也。后有子孙迁柳林沟、申庄、申家洞等村;十七子申文宪的后裔流落在磁县申家沟；十八子申文义迁涉县段曲村,后有子孙迁神头、申庄、东达、后峧、马布等村。涉县神头申氏祖茔碑文说:十八子申文义从山西潞城到洪洞,再由洪洞迁神头,申文义未去屯留和绛州,这同蒙古族“小儿子守老营”的传统相吻合。笔者推断,逃往绛州的元朝皇室后裔申氏为安全东迁,也必然像迁往涉县的申文义一样,先从绛州到洪洞集中,然后伴随着汉人的移民浪潮而迁往邢台、邯郸、大名、魏县一带遗憾的是没有查到大名程望甫村的“锅铁申”是排行第几门。
此外在邯郸市鸡泽县焦佐营、江苏吴县、山东福山县、河南省安阳、林州、延津县、濮阳县等地均有十八子的后裔。
《洪洞家谱研究》有一段记载:“元朝末年皇室有曰姓,至正二十八年八月大都失陷时改曰姓申,逃匿流散到东昌、大名、彰德三府。”《潞州府志》有一段记载:“晋王曰璟,相三朝,位及一品,因庭争罪及王公,至正十八年贬为潞王,辖潞府之地九载。”《元实录》卷一七九“明宗实录”中记载:“日璟宰辅三年,治有成效,权势愈重,诸王堪忧,上表克贬。”《元明宗传》中记载:“天历二年一月明宗即帝位,封璟亲王为相,辅明宗治国有方，缓王争,解帝忧,功之大焉邹元初的《中国宰相》卷四对曰璟公的评语是“自天历到至正十年间,曰璟相明宗、宁宗、惠宗(顺帝)三朝二十一年,治国大成方略有序、雪民苦、施仁政、缓王争,朝廷内部各社会矛盾得以缓解,至顺三年十月宁宗驾崩,枢密院主事纳哈为人奸猾,虎视相位已久,借立帝之机联贿诸王谗奏‘曰璟实为汉籍,又相权重,元必汉化动摇祖基,不如早除’,久谗生疑,至正十年顺帝夺曰璟相位,封晋王,放任山西,纳哈 接相位,朝乱不宁。”
依此记载可知,大名“锅铁申”姓为元代皇室后裔,应无异议。(蒋林魁搜索整理)（摘自《大名非遗图典》）
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