古邺临漳四千年（下）

铜雀台位于曹操兴建的邺北城。西晋末年的战乱祸及邺北城，五胡十六国中羯族人建立的后赵定都于此，334年赵主石虎对邺城进行了大规模重建，“三台更加崇饰，甚于魏初”。史载石虎在铜雀台上又起五层楼阁，高二十七丈，周围殿室120余间，南面的金虎台因避石虎讳改称金凤台，北面冰井台下挖有深15丈的冰井，内藏冰块和粮食。石氏据邺15年，极尽奢华之能事。冉魏统治者冉闵夺取政权后，冉闵在邺城对胡羯人展开了一场种族屠杀，死者20余万。冉魏在邺城建都仅仅两年多一点，被前燕战败身亡，冉魏灭国。公元357年慕容隽将前燕的都城从蓟迁到邺城，修缮宫殿，整葺三台，与前秦对峙。前燕在邺城做都14年，后被前秦灭国。

在统一局面下，邺城的地理优势隐而不显，一旦北方分裂，其战略价值就举足轻重。公元534年北魏分裂为东魏和西魏，东魏权臣高欢因洛阳无险可据而迁都邺城。高欢协迫小皇帝元善见带领文武百官，京师六坊侍卫及40万户，从洛阳迁都邺城。鉴于邺北城毁损严重，高欢于是筹建了邺南城。东魏在邺城做都17年，被高欢之子高洋废东魏而立北齐。北齐在邺城做都28年，被北周灭国。东魏丞相高欢挟持小皇帝到邺城后继续修建了故地新都为邺南城。邺南城紧邻北城，中间仅隔一道城墙，它继承并发展了曹魏的规划和建筑传统，并引漳河水周绕城郭。东魏北齐建国之初尚思进取，勤政强国，在与西魏北周和南朝梁陈的对抗中都保持着较大优势，傲然有大国雄风。其时邺城人口充盈，物产丰饶，往来其间的不仅有西域的突厥、回鹘等少数民族，还有中亚的粟特、波斯等外国人常住于此。一时间邺城四方商贾云集，天下奇珍汇聚，成为名噪天下的“国际性大都市”。

同时，邺城也堪称当时中国北方最大的佛教中心。北魏分裂时洛阳诸寺的僧尼团众跟随东魏一并迁到邺城，北齐诸皇帝更是大肆佞佛。于是佛徒云集，高僧辈出，史载其时邺城内有僧尼8万余人，寺院4000多所。

在尝到了强盛滋味之后，高氏帝王也未能幸免邺城历代主人骄奢淫逸的惯例，北齐最终为励精图治的北周宇文氏所灭。公元577年，当卧薪尝胆的北周武帝进入邺城时，深知眼前这些奢华的宫殿楼宇乃是覆亡之道，于是下令将铜雀三台和所有殿宇尽行拆毁，卸下的瓦木石料任由平民拆运使用。同时下达的还有“灭佛”的诏命，拆除寺院，赶走僧人还俗，毁除佛像。

随着寺院的毁灭，邺城的末日到来。雄才大略的北周武帝在攻占邺城的第二年就去世了，大权落入后来的隋文帝杨坚之手，这使邺城迎来了致命一击。公元580年，北周官员尉迟迥在邺城起兵反对杨坚擅政，旋即被杨坚讨平镇压。为了防止其他人再次利用邺城故都兴风作浪，杨坚决定彻底摧毁它。所有建筑无论官居民舍，一概从地面上抹去。

邺的城市之光开启于公元前680年春秋时代的五霸之首齐桓公，毁于公元580年的杨坚之手，在这1200余年当中，养育邺城的漳河却屡屡泛滥成灾，直到战国初年的邺令西门豹投巫入漳，破除“河伯娶妇”陋俗，兴修水利，使得邺地“咸成沃壤”，走向繁荣。此后直至曹魏以来，历代统治者无不以水利为首务，邺城终于成为“天下腰膂”，爬上了文明的颠峰。对于所有农耕民族来说，治水以治国可以说是铁打不动的规矩。杨坚之后战乱频繁，漳河疏于治理，以至于一次洪水使得漳河改道，将废弃的邺城拦腰劈为两半。故都从此就被泥沙掩埋，在以后近1500年的漫长岁月中，它始终未能恢复城市规模。

古邺临漳历史悠久，文化底蕴深厚，是一片文化沃土，珍藏和记载了四千年的传奇。翻开厚重的史册，在古邺临漳这片沃土上，不仅出现了无神论者西门豹，纵横家鼻祖鬼谷子，军事家曹操，音韵学家陆法言，更有众多的能人巧匠，创造和推动着文化繁荣，解飞造车，崔士顺造船吸引着全世界的目光。古邺临漳更是一片红色的热土，为新中国建立前的革命老区，耸立着一座又一座英雄丰碑，老红军战士黄金贵，第一位中共党员陈辑五，中共抗日县委书记李亭，县长乔瑞生，三军楷模郭好礼，巾帼英雄王婉贞，视死如归的张树林等等，他们为革命抛头颅、洒热血的英雄事迹一直响彻在漳河两岸。

古邺临漳文化底蕴是相当深厚的，在河北省是唯一的六朝古都县，作为临漳人应该感到骄傲，我们要学习古邺文化，宣传古邺文化，让古邺临漳走出国门、推向世界，大家都来为建设经济强县、绿美临漳做贡献。

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