对先民的敬畏 对文化的信赖

——关于申礼成、张海江的《中华文明源·磁山文化探索与发现》

韩仰熙

读罢申礼成、张海江先生所著《中华文明源·磁山文化探索与发现》，确有恍然大觉之快慰，我们不仅详实地了解了一个令人仰止的地方——磁山，我们还分明饱览了一部关于人类的大书，亲历了中华文明的源远流长。那些确凿的史料和丰富的数据叫我们看到了我们的祖先在8000多年前的衣食住行……无限的景仰和感慨充盈了胸怀，那是对先民的追顷与敬畏，那是对文化的亲近与信赖。

 《中华文明源·磁山文化探索与发现》一全面阐释了磁山文化的内涵，也佐证了中华文明之源较强的文化教育意义。磁山遗址位于太行山东麓，河北省武安市磁山二街东南1公里的台地上，总面积十四万平方米，分上下(即早晚)两个文化层。时间距今8000多年。磁山遗址从1972年发现至今，国家、省、地市联合进行不同时次考古发掘，其内涵十分丰富，与世界农业起源，中国历法的形成、制陶业的发展、数学、美学、建筑学等有着直接关系。磁山文化是邯郸十大文化脉系之首，与中华文化和东方文明的发祥息息相关，在中国，乃至世界有着非常重要的地位。

 两位作者作为土生土长的磁山人，把最饱满的热忱倾注到研究与发现中，多年来为“磁山”写下无比丰富的文字，可谓字字珠玑。正是他们的努力，使得世人用信任、用惊奇把磁山当作人类文明标本。磁山遗址中发现了贮存粮食的窖穴及腐烂的粟谷。出土文物5000余件，其中有石、骨、蚌、陶器和祭祀品，还有23种动物骨骸和植物种子标本等。用于农业生产的石斧、石铲、石镰，加工粮食的石磨盘、石磨棒。渔猎工具网梭、骨镞、箭头，鱼鳔等，还出土发现了猪、狗、鸡等家畜、家禽遗骸。出土文物特点有以鸟头形支脚和大口直腹平底盂为代表的陶器样，有短足的石磨盘和圆柱状的石磨棒为代表的石器群，其中打制和打磨兼制的比较多，体现了磁山文化面貌是原始的。粟的出土其规模之大，数量之多，实属罕见，种植粟作物已成为当时先民最主要经济来源之一。粟遗物的发现修正了国际专家，认为粟起源于埃及印度的论点，把我国植粟年代上溯了2000年，磁山文化向世人宣告：中国磁山才是粟的发源地。在出土文物中，家鸡的养殖，核桃的栽培，堪称世界之最。这充分说明早在8000多年前，我们祖先就已经从事农业生产，饲养家畜、家禽，但也经常从事渔猎、采集等活动，过着定居生活。总之，农业有了相当大的发展。这是人类经济生活的一项巨大变革，也是中华民族走向文明的一个重要里程碑，告别饮血茹毛旧时代，开创种谷养畜新纪元。

 首先，《中华文明源·磁山文化探索与发现》具有丰富的知识性。十几万字的作品介绍了先民的衣食住行，让我们不由得回味起伏羲神农时代的别样年华。中华始祖太吴伏羲生于天水，时至今日．已有七、八千 年的历史，这与“磁山文化”正好处于同一历史时期。中华始祖太昊伏羲功盖百王，德被天地。据史书记载，其主功德大致纳为“结网罟、兴渔猎、养牲畜、充庖厨，画八卦、作甲历、定四时、建屋庐、始定居、造干戈、饰武功等。磁山文化遗址已发掘出土的有网梭、鱼鳔、箭头、骨镞、动物骨骸、鱼骨、贝壳、鸡、猪、狗遗骸，陶支脚、陶盂(最早的炊具)，陶丸球、陶蓍草器、圭盘、陶纺轮、半地穴式房基、石斧、石刀(最早的磨制石器)等来看，与伏羲文化完全一致，磁山文化又具备河南淮阳、甘肃天水尚未有遗物能够鉴证的文化(作甲历、定四时、充庖厨等)。伏羲文化体系比较全面完善，磁山距中国历史文化名城，七大古都之首甲骨文的故乡《归藏易》和《周易》发祥地安阳仅八十公里，距祭祀女娲皇宫的涉县不足五十公里，两地不远，地域之间有着紧密联系，时间一致，文化相同，地理位置有着紧密联系，《纲鉴易知录》记有太昊伏羲率部落逐水草而居，最后选择黄淮平原，居高临水，草木丰茂的宛丘(今河南淮阳)定居下来。确凿的事实说明，中华始祖太昊伏羲曾在磁山生活过，创下了世界之最华夏伟业。可见，磁山文化与伏羲文化的源一脉相承

 作者还利用大量的、详实的资料介绍了磁山先人的建筑。他们的住室多是半地穴房，屋门朝南或东南，且无一例西南门，房屋相当于离巽门，并且一律三台阶进室，风水文化一直影响到今天的人类。陶蓍草器用来观测日影长度，以掌握节令，指导农作，出土的陶丸球是用来记数、记事和占卜，形成了后来的易经术数，为八卦之源。奠定了易经(占卜、观象、术数、风水等)文化的基础，推动了社会进步。

 从此书中，我们知道，磁山文化遗址具有鲜明的农业经济色彩，已发掘出的88个储粮窖穴，库存粟谷14万斤，可见当时农业相当发达，已达到连年有余地步。这里粮食窖穴分布很广，尚有数百个窖穴没有挖掘出来，那么会折合多少万斤粮食，供多少人食用，是十万斤、百万斤、几千人、几万人，还是更多、更多。随着今后考古挖掘的深入开展，会解开这个谜团的，说明当时这个氏族部落人口众多，况且当时家畜饲养、渔猎、采集占一定比例，“经济建设”方面可谓强盛。

 也是此书，给我们一个强烈的感觉——磁山，一个令人仰止的地方。其中，磁山文化出土的陶器是我国发现最早的陶器，这么多造型别致、精美绝伦，并饰有花纹的陶器，富有欣赏价值的小陶器，在这里土，显示出了磁山先民生活比较富有。磁山先民陶器可以说是一种融雕塑、刻画图案和实用性于一体的艺术珍品。精雕细刻的鱼镖、网梭、磨制精细的骨针、骨镞，以骨蚌为原料的装饰器，即是实用品也是工艺美术品。另外，磁山遗址虽然尚未发现大面积村落居住，但大批的粮食窖穴完全可以说明人类已经开始了定居生活，这里很可能居住着较多氏族集团，使用着氏族组织的公共窖穴区。磁山文化的居民在长期生产实践中学会了挖掘固定形制的窖穴储存收获的粟米，这是原始社会的一大发明。附近相邻牛洼堡遗址，西万年遗址等几处遗址地区在挖掘过程中，尚未发现粮食窖穴，只是依河流两岸，土坡地势零散居住，直到现在你仍可看到当时遗迹。磁山文化所处的时期正是原始文明盛世的伏羲、女娲时代。这里曾居 住着伏羲部落，由部落首领率领一支浩浩荡荡的大军选中此地作为生息繁衍的定居地，在这里 锄耕火种、养殖家畜、捕鱼、狩猎带领其他氏族单位，共同劳动，集体生活。统一收获储存粟米，有所剩余待来年享用。

 通过作者细致、周密的介绍，我们还全面了解了磁山文化时期的氏族村落。那时的氏族村落一般都分布在河流两岸的高台地上或高岗上，这主要是为了避免洪水的侵袭。有的则分布在两条河流交汇的三角台地上，依山傍水。这更是当时人们喜欢居住的地点。人们为什么会选择这些地点建立村落呢?道理很简单，因为人类在日常生活中离不开水，而且当时还不会凿井，考虑汲水的方便，就必须靠近水源居住。其次这里适于农业、畜牧、狩猎和捕鱼等生产活动的好地方。这也是人们稳定居住的重要原因之一。在这里原始农业开始出现，在这以后人们就能够用自己生产的粮食满足基本生活需要。生活来源有了更多的保证，于是便逐渐定居下来。此外，近河地带交通比较方便，便于人们之间相互交往。

 众所周知，新石器时代是人类历史上的一个重要转折点，从这个时期起，人类不再像旧石 器时代或中石器时代那样，以采集渔猎作为经济生活的主要手段，而发明了农耕和畜牧，开始了定居生活，以入工生产控制食物来源，这在人类经济生活是一项巨大变革，从而产生了“新石器革命”的说法，由于经济上变革和发展，才为后来的文明诞生创造了先决的条件，因此，在探讨中国文明起源的同时，还必须联系新石器时代的产生发展过程，才能得到圆满的解答。在磁山文化中可以清楚地看到中华文明源的许多线索与答案。

 还有一点也是值得称道的，《中华文明源》磁山文化探索与发现一书在尊重历史的前提下具有丰富的趣味性。比如，在讲述名字时候作者是采取了“讲述”的形式：磁山村，原来并不叫“磁山村”，据老人传说起初叫“庄里”或“庄上”，是由南小庄和北小庄两个小村组成，后改叫“房宋村”。为啥叫房宋村呢?因很南小庄都姓宋，北小庄建村最初叫房庄(据旧《武安县志》载，磁山房姓迁来最早。)南小庄和北小庄合起来就叫“房宋村”。不知何朝何代又将房宋村改为“虎峪村。”后来又有嫌“虎峪”二字凶猛不雅，改为“慈善村”。到公元1114年，宋朝宋徽宗(赵佶)在位时即政和三年，才将“慈善村”改成“磁山村"这个名字。据旧版《磁山志》和《磁县县志》均有此说明。据民国29年《武安县志》卷一，“大事记”第三页载“宋太宗至道二年，分天下为十五路，以武安县为慈州。宋史天圣中，又析为十八路，元丰中又析为二十三路。宣和四年，又分路二十六。慈州为河北西路，政和三年改作磁，邻县三，日滏阳、邯郸、武安。”以上即是慈州、慈县、慈善改为“磁州、磁县、磁山”的佐证。为何将“慈”改为“磁”呢?因为旧社会，磁山村隶属河南省慈州武安县管辖，而磁山又有红山盛产铁矿石，其中有的铁矿石磁性强烈，能“引针不坠”。而今磁山地面卫星接受站，为什么收不到武安、邯郸电视台节目呢?手机使用也受影响?也是因为磁山村这个大磁场磁性太强所致，所以也就充分说明“慈”改“磁”的道理和理由了。这些讲述文字给读者极其亲切的感觉，如同面对一位慈祥可爱的故事大王。

 申礼成、张海江先生所著《中华文明源》磁山文化探索与发现一书在结构上灵活而紧密，篇目独立又互相应接，文字具有极强的可读性：简练，通达，明晓商流畅，在材料使用上也清晰可辩。所以说，我代表读者感谢两位著者，感谢你们的劳动与创作，是你们的执着与努力叫我们看懂了磁山，也叫磁山走同了世界。

 韩仰熙(笔名：大西、万种)，河北省作家协会会员，河北省散文学会会员。河北师范大学文学学院现当代文学专业硕士。现为河北建筑工程学院大学语文教研室教授。

 发表诗歌500余首，散见于《诗刊》、《星星》、《诗神》、《大地》、《青春》、《伯乐》等专业杂志，有诗作收录在《中国朦胧诗纯情诗多解辞典》、《中国小诗大观》、《青春校园》、《大学生抒情诗选》、《太阳鸟文学年选系列一2001中国最佳诗歌》等；出版诗集《韩仰熙的诗》(中国广播电视出版社)；著有人物传记《法布尔》及小说《巴斯克维尔的猎犬》等；先后获得过中 国作协第二届社会转型期文学创作二等奖、河北省大学生文学征稿奖、跨世纪杯文学征文优秀奖、山东邮电杯文学诗歌奖、全国芳草杯文学大赛优秀奖、《诗神》作品优秀奖等；1996年被列入《中国民间名人录》。

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