清晚期至民国时期，由于外强的侵入，中国社会动荡不安，民不聊生。生产模式的落后，洋瓷的倾销，使得河北邯郸瓷区出台一系列改良措施，在胎体、成型方法，釉质、彩绘、烧造工艺等方面进行改良，由此粗瓷逐渐向细瓷迈进，传统的白地黑花装饰被青花所取代，形成了磁州窑发展史上另一种装饰趣味。
磁州窑的青花瓷在装饰表现上吸取了景德镇青花技法和名人名画技法，在胎质上保留了化妆白瓷的特色，形成了北方民间青花特有的兼工带写，质朴恣意的艺术特征。磁州窑工匠们在熟练掌握青花装饰工艺后，又加入了创新的元素，首先是青花绿彩，使青花和绿彩相互搭配，出现青绿的色调，装饰画面富有层次，打破了青花一统的单调感。其次是青花褐彩，在青花装饰中加入褐色，形成强烈对比，是这一时期的又一创新。随着五彩装饰在瓷器上的广泛应用，磁州窑的工匠也推出了五彩装饰，这些大胆创新，使这一时期的磁州窑装饰五彩纷呈，焕发出民窑的生命力，继续保持了较好的发展势态。
掸瓶是陈设瓷中主要品种，装饰题材丰富，造型秀美，装饰画面达到了较高的艺术水准。掸瓶作为一般家庭嫁女的陪嫁品，是“嫁妆瓷”之一，多成双成对，绘有相同的画面，分左右朝向，常摆放于案桌上，寓意和合成双。
图1 青花喜字缠枝牡丹纹长颈瓶
民国 藏于邯郸市博物馆
民间婚嫁喜事常定制“喜字瓶”放案桌两旁，并在条案上挂一面镜子，一座时钟，取其谐音“终（钟）生（声）平（瓶）静（境）”，为生活增添了喜庆吉利的色彩，有家庭美满幸福之意。这对喜字瓶通体装饰青花，上下分为八层，颈部装饰蕉叶纹，腹部装饰缠枝勾莲纹，正中书写“囍”字，喜字方正匀称，系双勾填色，白底青花对比强烈。
图2 青花褐彩和合二仙瓷瓶
民国 藏于邯郸市博物馆
和合二仙是民间的神话传说, “和合”一词最早见于[周礼.地宫.媒氏]疏云:"使媒求妇,和合两姓”，此和合之正解。后来，在民间传说中，人们逐渐把唐代寒山、拾得两位禅僧称之为和合二仙。民间习惯供奉和合二仙以求婚姻家庭和谐美满。这件和合二仙瓷塑为两个笑容可掬的小孩，只是头上仍带着行脚头陀的发箍，似乎还在显示着其禅僧的本来身份。二人一手持荷叶莲花，谐音“和”，一手捧宝盒，谐音“合”，通体用青花装饰，略施褐彩加以点缀，色彩对比鲜明。人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老，永结同心。
磁州窑青花五彩装饰题材，分为历史故事与神话传说、诗词曲赋与民间谚语、地方戏曲与民俗风情、山水风景与花鸟虫鱼四个方面。其中，历史故事与神话传说占据了大量比例。这些装饰图案不仅继承了古代磁州窑的经典纹样，而且还汲取了冀南地区民俗文化的精髓，反映了百姓对美好生活的愿望。
图3 五彩黄鹤楼戏曲人物蝶耳瓶
民国 藏于邯郸市博物馆
《黄鹤楼》戏曲流传很广，在瓷瓶上经常有这一题材的表现。如图3，这件瓷瓶正上方书有“黄鹤楼”三字。画面中周瑜头戴雉翎盔，英勇飒爽，刘备俯身作揖，显得毕恭毕敬；赵云站立刘备身后，威风凛凛。
图4 青花黄鹤楼戏曲人物纹蝠耳盘口瓶
民国 史占文藏
戏曲《黄鹤楼》取材元杂剧，讲的是周瑜在黄鹤楼宴请刘备，暗中设下埋伏，意欲劫持迫使其归还荆州的故事。这件青花黄鹤楼戏曲人物表情生动，青花色泽浓厚，对比强烈。
图5 墨绿彩仕女纹蝶耳瓶 民国
二乔观书是广为流传的历史故事。二乔指的是东汉末年的大乔和小乔,两人当时以貌美出名，元末诗人杨维桢称“乔家二女双芙蓉,一代国色江之东”。这件掸瓶画面为庭院窗前，大乔手捧线装书孜孜入神，小乔站于旁边探头书卷上，姐妹两人低眉凝神，脱于尘俗。杨维桢在《拟三妇词》中书：“小妇似小乔，中夜读兵书。”因此，也有人称为二乔观兵书。
图6 青花褐彩妇人枕 清末民初
藏于邯郸市博物馆
反映民俗风情的也生动有趣。比如这件青花褐彩妇人枕，妇人呈侧卧状，左肩枕于书上，面容安详，眉清目秀，身着蓝色小褂，褐色点彩裤子，三寸金莲，身体自然屈身，形成枕面，称得上独具匠心，集实用与美观于一体。
图7 青花人物纹双狮耳瓶
清末 张玉旺藏
清末民国青花、五彩瓷器上常常书有“养性斋”“静乐轩”“进步轩”等画行雅号。一般来说，每个窑场生产的瓷器需要装饰绘画时，都要通过画行派出画工完成，在磁州窑青花五彩瓷器上，常能够看到王凌云、石泉、小川等画行大师的署名。这件青花瓶正面书有“时在戊申，摹白阳之意，小川”。画面描绘是《西游记》的故事，孙悟空圆眼睛，满面毛，尖嘴缩腮，手举金箍棒走在最前面；唐僧头戴笠帽、身穿袈裟，手持拂尘，正在俯身与八戒交谈；八戒长嘴大耳，肩扛一钯紧跟过来，周围衬以杂树、奇石，采用全景式构图，使画面充满故事性。
总的来说，清末民国时期磁州窑陶瓷打破了白地黑绘的典型装饰，出现青花、青花五彩、青花绿彩、墨彩、褐彩等多种装饰形式，彰显了北方民间质朴恣意的艺术风格，体现出民窑活泼、多元的生命力。（注：文中图4.5.7出自《磁州窑青花五彩瓷器》郝良真）
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