邯郸地处太行山东麓，西依太行山脉，东接华北平原，位于晋、冀、鲁、豫四省接壤地带，自古为贯穿南北的通衢要冲，是兵家必争之地，却也是华夏文化的发源与发祥之地，历朝历代涌现出的文化艺术经典可谓灿若繁星，不可尽数。
在唐代就有一个叫沈既济的史家兼文学家，他写过一篇传奇小说《枕中记》，篇幅不大，但其影响甚巨。故事叙述落魄士子卢生在邯郸旅店，枕着吕翁送给他的枕头做了一通“黄粱梦”，之后“邯郸道”便成为求取功名路途的代名词。自此以后，蝴蝶效应，累次叠加，以致将“邯郸道”当成了“精神通衢”。千余年以来，欲借吕翁之枕“追梦”者有之，由此“警醒”悄然顿悟者也不乏其人，在“邯郸道”上踟躇浩叹者更是不知凡几。“邯郸道上起秋声，古木荒祠野潦清”；“客从长安来，驰马邯郸道，伤心丛台下，一旦生蔓草”……落寞惆怅之状如此，读来让人愕然。
——小记
黄粱梦确实是一场梦，而且堪称天下第一奇梦！
但这场“梦”在邯郸却是一处地名——就坐落在邯郸市北郊，且紧邻我国南北交通主干线的107国道，淹没在街巷纵横翠荫掩映的村落里，也漂浮在鸡鸣狗吠市井喧嚣的滚滚红尘之中。这个“造梦”之处原本只是一间“邸舍”（旅馆），后来人们为了建祠祭祀，又依托神仙吕洞宾的名号改称为吕仙祠，其中又因为卢生梦中悟道，也有人称其为卢生祠。
现存古祠，坐北朝南而大门却西向古邯郸道——也就是现在仍是熙往攘来如潮如织的107国道。遥遥望去虽不见出奇之处，但只见一片红墙灰瓦，殿阁楼榭，烟火氤氲，都在冠盖一样的松柏下静悄悄地荫蔽着。或者也是梦的缘故，这古祠的山门却就像是一个“醒与梦”的开关，山门内外恍若隔世。只要抬腿迈进，山门内就有一股说不清道不明的气息扑面而来。一时间，惶惑茫然，怅然若失，物我两忘……醒耶？梦耶？或者说一个是“醒中梦”，一个是“梦中醒”，反正不知不觉间对人生价值的许多追问自此开启。
走进山门，迎面是上下两层的八仙阁，门阁之间南侧有一高大影壁，上面镶嵌着“蓬莱仙境”四个石刻大字，苍古遒劲，俊逸洒脱，传为出自得道成仙之后的吕洞宾之手。也有传言，说是四字之中只有一个“仙”字，为吕洞宾所书。吕洞宾写字不用毛笔，而是抄起门角里的一只扫把，刷刷点点，一挥而就。虽是传说，但每次走进山门，不管是我自己只身来此寻梦，还是与朋友们结伴前来探幽，都会在这面影壁前驻足良久，以期感受到仙家那种超然物外的“虚静”之气。
我对得道成仙没有兴趣更不在行，但我始终对汉字里的“仙”字充满了好奇。仙者，山人也。山野之人，或是半人半神似的存在，自然会活得淡泊通透，不似在街市里乱窜的人，满眼都是名利，全身都是铜臭，对之掩鼻犹恐不及，哪里还有什么虚和静？
我记得最早看过“黄粱美梦”的故事，还是来自一册连环画画本。那时我识字不多，只能跟着一幅一幅的图画翻阅到了这个“美梦”的深处——画册不厚，故事也很简单，“美梦”只给我留下了痴心妄想与梦幻破灭的意思，有些反讽，更多的却是贬义。再后来有机会读到《枕中记》，甚至还在图书馆中读到马致远由此改编而成的元杂剧《邯郸道醒悟黄粱梦》和汤显祖据此创作出的戏剧《邯郸（梦）记》，才渐渐读出原著中的那些“意主箴规，足为世戒”的深意。
在《枕中记》中，吕翁还只是一个得了“神仙术”的道士，他见到穷困潦倒的卢生走的困乏了，遂递给卢生一个青瓷枕，于是成就了卢生的一场春秋大梦。卢生本是衣装敝亵，但却自命不凡，遂将一肚子的“登龙之志”说与吕翁，谈话间不免长叹：“士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥。”并且像所有满脑子想的是升官发财，却在人前乐于装酷，乃至自我吹嘘：“——吾尝志于学，富于游艺，自惟当年青紫可拾。今已适壮，犹勤畎亩，非困而何？”吕翁见状“乃探囊中枕以授之”，并且以大师的口吻诱导卢生：“子枕吾枕，当令子荣适如志。”
——吕翁的“青瓷枕”应该也是个奇物。他一定预先知道里面有卢生需要的东西，应该也主导着卢生的荣辱兴衰和最终的“警醒”与“顿悟”。所以，他在枕头上“窍其两端”以待之……这说明什么呢？难道这是人生路上早就被人设计好的一个“局”？
卢生才俛首就枕，就发现了青瓷枕两旁的孔窍，“乃举身而入”。很快他就迎娶娇妻，随后登科及第，继而进入朝堂，再后来建功立业，封妻荫子，“过蒙殊奖，特轶鸿私，出拥节旌，如升台辅，周旋内外，锦历岁时”，各种荣华富贵盛极一时。
读《枕中记》，每读至此，我都不禁掩卷而思，甚至免不了“哼哼”苦笑。我想到人性的各种不堪，以及那些混迹于官场让万民痛恨的“苍蝇”和“老虎”，他们为何都如蝗虫一般灭而复生，屡治不绝？他们的“初衷”或如卢生所言“族益昌而家益肥”——千古以来，那些人为了一己私不惜“飞蛾扑火”乃至死生两忘，这才是他们的源动力啊！
沈既济笔下的卢生并不止于“荣适如志”而乐不思蜀。在他梦醒之后，首先感谢吕翁：世间的成与败，得与失，死和生，其中的道理（经过您的演示，现在）我全知道了！所以，卢生诚恳向吕翁鞠躬施礼：“此先生所以窒吾欲也。敢不受教！”这是一场过山车一样的“春秋大梦”，对比之下，权衡利弊，卢生发现自己还是愿意农耕田亩。他又嗅到了灶台上已经香气四溢的小米饭的味道。
吕翁见状，借机再补一刀：“人生之适，亦如是矣。”此时此景，卢生已经无话可说，再拜之后，他迅速隐匿到了汪洋大海般的人民群众之中去了。这基本也符合贪官落马时的心态，他们只有经历过地狱，才会觉得“人生之适”弥足珍贵。
古祠向内，过丹门，再穿过莲池中间的八卦亭，然后入午门，进暖阁，就看见吕洞宾的塑像了。有关吕翁（在此处，吕翁已经化为神仙吕洞宾）超度卢生的场景都在四壁的壁画上栩栩如生。门外设有熏香大炉，这是香客们最集中的地方，稍一驻足，便被流动的烟气缠绕，给人以腾云驾雾逃离了凡俗的感觉。只是不知眼前这些香客们，他们如此虔诚膜拜，是垂涎吕翁的“囊中之枕”？还是羡慕卢生“警醒”“顿悟”之前的梦呢？
绕暖阁出后门，就是卢生殿了。青石雕成的卢生睡像，头西脚东，两腿微曲，侧身而卧。卢生睡相安详，他在这里躺了一千多年了，好长的一场大梦！有人说，抚摸一下卢生的头颅就能扫描到那一场“千古奇梦”，也有人说，摸一摸卢生的双脚，就能寻着卢生的踪迹去享受他曾经得到过的荣华富贵。是耶？非耶？卢生从不作答，他仍在深度睡眠。
我跟随着流动的人群，用手轻轻地拍了拍卢生那颗沁凉而又坚硬的头颅，再细看卢生，似乎感觉到他闭合的双眼下面有微微地翕动。
梦，应该是人生命中的一个重要组成部分。它既不是“生之余”的废料，更不是人们弃之不顾的“垃圾”。甚或说，我们的辛勤奋斗就是为了能有一场好梦！自古以来，人们对梦就充满了好奇。所以，自沈既济记叙了这么一场“黄粱梦”以来，这里就开始聚集起了无数的追梦人。人们就以“梦”为题，行吟之，歌咏之，书之，画之，作品浩如烟海；以此励志者，追忆者，缅怀者，梦寐以求者前仆后继。环绕卢生殿四周，碑刻无计，名流大家，各有抒怀。有一段时期我睡眠不好，夜深时偶翻北宋王安石的诗作，发现其中以“邯郸道”与“黄粱梦”作为典故入诗者数首，读来兴味盎然。特此抄录如下，以飨读者。“邯郸四十余年梦，相对黄梁欲熟时。万事只如空鸟迹，怪君强记尚能追。”（《七绝 与耿天陟会话》）“万事黄梁欲熟时，世间谈笑漫追随。鸡虫得失何须算，鹏鹦逍遥各自知。”（《七绝 万事》）“黄梁欲熟且留连，漫道春归莫怅然。蝴蝶岂能只梦事，蘧蘧飞堕晚花前。”（《七绝 梦》）；“重将坏色染衣裙，共卧钟山一坞云，客舍黄梁今始熟，鸟残红柿昔曾分。”（《七绝 示宝觉二首》之二）。王安石被称为唐宋八大家之一，诗词创作甚丰，对后世影响之大自不待言。从其诗中可见，其对二百多年前《枕中记》中的故事，可谓烂熟于心，信手拈来。当然，对“梦”感兴趣是一回事，但对“黄粱美梦”发生了兴趣，却又是另外一回事。王安石作为北宋官至宰相的政治人物，他是如何理解与参悟由卢生亲历的这一场“春秋大梦”的呢？假如，我们可以暂时疏离开他的政治抱负、社会影响以及他所面对的时代背景的话，我敢说，王安石正是将此梦之中卢生的影子投射到了自己身上了。
“黄粱美梦”的故事已经流布了1200多年，至今仍在持续发酵。几年前，由邯郸平调落子剧团改编的大型魔幻剧《黄粱梦》演出成功，剧情以沈既济的《枕中记》为蓝本，只是剔除掉了原著中“消极”“遁世”的成分，而以“针砭时弊，警醒世人”为宗旨，并赋予了剧中人物以时代气息，使之更加贴近现实。此剧一经上演，就好评如潮。
大幕开启，首先展现的是梦幻般的布景，声电光色，移情换景，现代艺术与技术的跟进和代入感十足，将现实生活中看似“合理”实则诡异的氛围演绎的活灵活现，其中的暗示不言而喻。主角卢生变为赶考的学生，其年轻俊朗，意气风发，言辞间不再有原著中的卢生落魄时的牢骚与怀才不遇的抱怨，而是义正辞严地宣称要做一个清官，鞠躬尽瘁，为民造福！于是，在一番骚操作之后，他得逞了：他中状元——做驸马——任元帅——当宰相，不知不觉中，他在演变，直至最后荣华尽失，地狱受审，活脱脱地描画出当今那些贪官众生相的悲剧下场。这些人从擅作威福时的肆无忌惮，到东窗事发后的追悔莫及——贪官们的心路历程与归宿古今竟是这样毫无二致。
最是让我叫绝的是这幕新编剧目中的舞美设计，并与时代接轨的喜剧化语言：一群身着朝服的官员，在一束一束追逐着的光影中踏着音乐跳起了螃蟹舞，只见袍服翻飞，帽翅乱颤，他们动作整齐划一，边舞边喊：摆不完的阔气弄不完的权；吃不完的珍馐花不完的钱；听不完的赞歌收不完的礼；享不完的富贵过不完的年！——将贪官们的得意、颟顸与贪婪、轻浮表现（刻划）得淋漓尽致。
所谓“人生如戏，戏如人生”。作为邯郸人，我最早获邀观摩此剧，置身戏中，我几欲成为卢生——直到曲终戏散回到家中，仍不肯伏枕就眠。翻找出沈既济原本《枕中记》反复阅读，在万籁寂静中，我意识到自己是在“醒”着读“梦”。我在不断置换与卢生的体验：如果自己就是那位卢生呢？我需要那一方青瓷枕吗？我希望遇到吕翁吗？真不知道是该遗憾呢还是应该庆幸？不待天亮，我也学着吕翁的样子，先将小米淘洗了下到锅里，点火煮上，接着就开始给正在酣睡着的另几位“卢生”朋友分别通了电话和微信，将人都约齐了，我们驱车直奔黄粱梦。
重游“吕仙祠”时的种种行状不足一叙。只是在返程路上，我与朋友间有几句不经意的对话，现在回想起来，尚可咀嚼——
我问：如果你是卢生，你愿意经历这么一场梦吗？
朋友：那当然——
我问：知道这场梦早晚要穿帮，而且还要承担难以想象的后果，你还会这样选择吗？
朋友：有时候就算悟到了，也在所难免。——就像是人早晚都会死，难道就不活着了吗？
我一时不能作答。
朋友默然：除非甘愿平庸。
我自言自语：当然，一味地规避风险，也绝非人类文明发展的进取之道。
朋友：——你刚才的话里含着“进”和“退”两个概念。但如果不局限在反贪腐上。那么有一点也很重要，就是人在攫取的时候，往往不愿预见后果。
——我头脑里突然响起曹雪芹的名句：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。古人多的是“未思进先思退”的智慧，可毕竟无法改变命运，也徒增几千年来这许多感伤和慨叹啊！
当时我们的心态平和，说话气氛也不严肃。其中有“参话头”式的互怼，也多有戏谑成分，无关志向，更无关人品。后来的事实证明，我们都属于“大梦”之后，让喷香的小米饭给“耽搁”了大好前程的人。走出吕仙祠，我们直奔笔直宽阔的“邯郸道”。回到市内，大家相携走进一家酒馆，然后猜拳划枚，尽情释放，一干俗人最后都酩酊大醉。
（原文摘自“邯郸文联”公众号）
作者简介
赵云江，曾用笔名：云江、非渡、锟父等，1958年出生于河北盐山。1989年毕业于河北大学作家班，1992年结业于北京鲁迅文学院。
迄今已在《人民文学》、《中国作家》、《小说》、《诗刊》、《青年文学》、《长城》、《大家》、《天涯》、《文艺报》等全国数十家文学报刊发表中短篇小说及诗歌、散文、理论随笔一百余万字，出版文学作品集《花儿似的耳朵》（中短篇小说集）、《自找的麻烦》（散文集）、《有话要说》（散文集）、《云江诗选》（诗集）等多部。其中短篇小说《绿水》、《黑大门·红对联》分别获得河北省第四届、第五届“金牛”文学奖；中篇小说《上学去》获得河北省第七届文艺振兴奖。
现为邯郸市作家协会名誉主席、河北省文学艺术研究会副会长。中国作家协会会员，国家一级作家。
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