鼎楼聚奎楼记
张珽
史宋艺祖，乾德丁卯（年，967年）三日五星聚于奎。论者谓奎固太平之象，实重启斯文之兆也。余考《史记・天官书》:奎为天之府库，主沟渎。”固未有所为文章之说，惟《孝经》援《神算》日：“奎十六星，主文章。”宋均以其星屈曲相钩，似文字之画，乃更考北斗七星，自第一至第四星为魁。魁斗首为阳，平旦建寅，其用在明。故后人取其义，绘塑为像，多建楼于泮宫之巽地而祀之，以为文明之祝。是则与所云奎者，未可一视。总之，朝廷风励学宫，郡邑振作人士，凡有合于文章之义者，遂皆为牵引以附之矣。丘学左，原有聚奎楼，岁久也废。余莅治未几，即有多士，牒请重构。曰：“自此楼废，而吾丘之科名遂落落不继。”余谓：此事之在我为无辞者。因为卜于城陴之东南隅，谓基高为高，用力省而功倍。择士之通敏者，干办其事。阅月告成，绘塑魁像于其上，仍额之曰：聚奎楼。愚窃惟：文者精之萃也，天之纪也，国之经也。故斗魁戴匡六星为文昌宫。日月星辰丽乎天者，总谓之文曜。草昧之初，浑浑焉耳。圣人者出，为教以人伦，敷以彝极，礼以明之，乐以和之。而三纲五常，君臣父子之道，亦遂有如日月星汉之昭回碧落，而一日不可湔灭者。诗曰：“勉勉我王，纲纪四方。三代至周，文明大备。”仲尼以春秋素王，删定六经，为万代文章之师。降及战国，邪说横议，克塞宇宙，遂致有暴秦坑焚之惨，固斯文之一大劫运也。嗣是汉唐并失贻谟。而圣学大明，实始于宋元祐之代，然当时濂洛关阑之学未著也，而星文早兆瑞于国初，斯知文运之关乎气数者，匪可为也。余览丘学《登嬴记》，丘斗区耳，乃一科登荐者至以四士，穷乡僻壤，直与通都大邑埒，夫非犹是此丘乎？后遂浸不如初，戌卯(顺治十五年戊戌至康熙二年癸卯)而还，逮于今，且四科矣。凡物之蓄极者必通，积久者必涣。聚奎楼实为多士文明之象，乃颓圮历年，或者堪舆有阙咎，不尽于士修之旷。今余既已勉构之肖像，为魁楼，名仍旧。城头高阜，东南巽方，总取文明之义。夫凡事之起废，存乎天，盛衰系乎运，而功之怠奋进止，则在乎人。子舆氏曰：“待文王而兴者，凡民也。”上天垂象，君子则之。余愿多士勇猛，精进仰法，在天之文，以勤乎文之。自我聚奎之瑞，征于宋者，已成往事。聚奎之名，沿于今者，实始重新功以名开，事与会赴，亦如往昔。诸公联翩风流，则此楼之废而复兴，若有预为之兆者。余且藉誉髦之美，以文吏治之俗也。丘士多有闻余言者，乃请为记，然余犹愿诸生勿徒以言视也。
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